Por Edgar R. Aponte
RESEÑA DEL LIBRO:
“EN HONOR AL ESPÍRITU SANTO”, CASH LUNA
La doctrina de la Persona del
Espíritu Santo es quizás una de las doctrinas bíblicas menos atendidas en
algunas iglesias evangélicas y al mismo tiempo una de las más abusadas.
Teólogos importantes como Juan Calvino, John Owen y Abraham Kuyper escribieron
bastante sobre el rol del Espíritu Santo en la creación, en la salvación del
creyente y en la vida de la iglesia. Al mismo tiempo, el Espíritu ha sido uno
de los temas favoritos de liberales (aquellos que hacen lo que le place con la
Biblia), místicos y diferentes sectas. En América Latina, encontramos ejemplos
de cada uno de estos grupos, y algunos libros se han escrito para beneficio o
daño de la Iglesia. En ese contexto, hemos decidido evaluar uno de esos libros.
En las próximas líneas compartiremos una reseña del
libro titulado “En Honor Al Espíritu Santo” escrito por el señor Cash Luna. El
texto está compuesto por doce capítulos y un “capítulo de cierre” donde el
autor narra su testimonio sobre el rol del “Espíritu Santo” en su vida y
ministerio. El autor discute temas como la oración, la obediencia, la
importancia del cuerpo humano, etc. Luna nos dice que este libro contiene
“lecciones de vida únicas que no encontrarás en otras publicaciones sobre el
tema [el Espíritu Santo]. Estoy seguro que esta combinación de enseñanzas y el
relato de mis vivencias personales edificarán tu existencia, te motivarán a
buscar su presencia y anhelarle más a él que todo lo pueda darte” (10).
El libro no pretende presentarnos una teología del
Espíritu Santo, pero la realidad es que es imposible escribir sobre Dios, en
este caso, la Persona del Espíritu Santo, sin hacer teología. Y es por eso que
Luna usa términos teológicos como Trinidad (40-41), omnipresencia (71) y
referencias al idioma griego (135). En esta reseña es prácticamente imposible
discutir cada uno de los temas y subtemas que tiene el libro, por lo que nos
limitaremos a evaluar los pilares teológicos sobre el cual está desarrollado.
Es por eso que no evaluaremos ningún aspecto anecdótico, como cuando Luna hizo
que una pierna le creciera a un señor, o episodios estilo Loki el de Thor
cuando Luna caminaba por un aeropuerto y las personas caían ante su presencia
(69-70), o el episodio estilo Justin Bieber cuando Luna en un estadio miró
hacia un balcón y las personas se desmayaron (82), o cuando él vio al
“espíritu” acercándose y tocando varias personas (38). Tampoco discutiremos la
hermenéutica moralista, o simples errores bíblicos, por ejemplo cuando confunde
a Pablo con Mateo (59).
UNA VISIÓN ERRADA Y DIMINUTA DE DIOS
La Biblia nos enseña que el Dios trino y
verdadero es un ser majestuoso, perfecto, eterno, autosuficiente y
autoexistente (Dt. 32:40; Sal. 102:26-27, 90:2; Hch. 17:25; Jn1:1; Heb.
1:10-12; Ap. 10:6). Como el apóstol Pablo les dijo a los atenienses: “El Dios
que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y la
tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos
de hombres, como si necesitase algo; pues él es quien da a todos vida y aliento
y todas las cosas” (Hch. 17:24-25). El Dios de la Biblia es el Soberano, Rey de
reyes, y Señor de señores, e inmortal y único Dios (1 Ti. 6:15-16).
Tristemente ese Dios no es el “Dios” de este libro.
La deidad de este libro es inferior. Es una deidad que le pide a Cash Luna que
le diga a su congregación que “me acepten como soy, no como pretenden que sea,
porque no puedo negar quien soy” (38). Y es por eso que Luna le dice a su
lector: “debemos aceptarlo a él tal y como es”. Y añade que el “Espíritu Santo
no debería evitar el momento de manifestarse por temor a impresionarte” (39).
La visión diminuta de Dios y mayúscula del hombre es también clara cuando le
dice a su lector: “sé sincero contigo mismo y sensato en tus actos. Dios nunca
te ha hecho nada malo para que te apartes de él” (44). Es una imagen de Dios de
hermano mayor que no ofende a nadie. Esto es captado cuando Luna narra una
historia en que fue ofendido por algunas personas, entonces “Dios” “estaba muy
enfadado por eso”. Luna dice que “tenía certeza de que [Dios] actuaría a mi
favor si se lo pedía”… y “aunque sabía que podía pedir justicia o simplemente
dejar que él (Dios) la hiciera, creí que no era lo mejor para mí” (159).
Esto es aun más claro y patético cuando habla de la
persona de Jesucristo, a quien reduce a un simple hombre ungido por el
Espíritu. En un supuesto diálogo con Dios, Luna le decía a Dios que para él
hubiese sido más fácil creer en los milagros si hubiese vivido en el tiempo de
Cristo, a lo que supuestamente “Dios” responde: “Carlos, si hubieras vivido en
esos tiempos te hubieras perdido, porque tienes muy buenos modales para seguir
a un hombre que escupe a otros” (59). Esto es visible en sus analogías donde
compara su ministerio al de Jesús (ej.: 70), o donde dice que Jesús “hablaba
bien de sí mismo porque creía en su identidad delante de Dios”. Los ejemplos
que pone son cuando Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida” o “Yo soy la vid
verdadera”. Esta ilustración la usa para preguntarle a su lector: ¿Sabes quién
eres?
EL OBJETO DE LA FE
Las personas comúnmente dicen que tienen fe. La
realidad es que todos tenemos fe en algo. Aun el ateo tiene fe. El ateo pone su
fe en el supuesto de que no hay Dios. El cristiano es salvo por el objeto de su
fe. Somos justificados por nuestra fe en la vida y obra de Jesucristo. Es la fe
en Cristo que nos salva. Tristemente muchos predicadores han querido confundir
eso. Tal es el caso del predicador del ‘evangelio de la prosperidad’ Kenneth
Copeland que escribió un libro titulado “de fe a fe”. Luna no lo dice de esa
forma, él simplemente habla de fe obviando el objeto de la fe. Por ejemplo, el
momento de la “unción” vino a su vida cuando él tuvo fe en Dios y compró un
buen par de zapatos (15-16). Por ejemplo, narra cómo en una ocasión fue
impactado al ver a un niño con hidrocefalia de manera tal “que se me fue la
fe”, y por eso no pudo sanarlo. Esa situación le enseñó a manejar sus
“sentimientos para evitar la fe a favor de los necesitados y alcanzar el
milagro que están buscando” (161). La fe que él recomienda “administrar” es
como si fuera un poder mágico en un frasco que se va y viene.
CONFUNDIR REVELACIÓN CON ILUMINACIÓN
Es común escuchar a personas, especialmente en
círculos pentecostales, confundir revelación con iluminación. Cuando la Biblia
habla de revelación, se refiere a que Dios le está manifestando al hombre su
poder y gloria, su carácter y naturaleza, sus caminos, voluntad y planes. Toda
revelación es sobrenatural. La revelación perfecta la encontramos en la Biblia.
La iluminación, por otro lado, es la aplicación de la revelación de Dios a
nuestros corazones por parte del Espíritu Santo. Es esa iluminación que nos
ayuda a entender la verdad y la realidad que encontramos en las Escrituras. La
responsabilidad del creyente no es buscar nuevas revelaciones, reduciendo la
suficiencia de la Biblia, más bien es orar para que el Espíritu Santo nos guíe
y nos dé sabiduría para entender y obedecer lo que Dios ha revelado.
El autor del libro, en un estilo místico, narra por
lo menos 14 ‘conversaciones’ que ha tenido con Dios (33, 37, 57, 59, 60, 62,
73, 93, 119, 125, 155, 160, 185). Desde conversaciones donde el “espíritu” le
dice: “donde quiera que vayas, dile a mi gente que los amo como son, con sus
virtudes, fortalezas, defectos y debilidades (37)”; a conversaciones donde el
“espíritu” le pregunta a Luna si cree que le va a dejar de ungir “porque
juegues con tus hijos y cumplas con tu deber de padre” (119). No encontramos
ese tipo de revelaciones con Elías, Isaías, Ezequiel, Pedro o Pablo. Esta es
una visión de Dios estilo vellonera. Lamentablemente el tema de las
‘revelaciones personales’ ha sido característico de las sectas y herejías a lo
largo de toda la historia: mormonismo, Mahoma, Nuevo Pensamiento, etc.
UNA CONFUSA DOCTRINA DE LA CONVERSIÓN
La Biblia enseña que todos hemos pecado y
estamos destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3:23). Por naturaleza somos hijos
de ira (Ef. 2:1-3), y estaremos bajo su juicio a menos que nos arrepintamos de
nuestros pecados y pongamos nuestra fe en Cristo como Señor y Salvador. Para
esto necesitamos lo que la Palabra se refiere como la circuncisión espiritual y
sobrenatural del corazón (Dt. 30:6; Ro. 2:25-29). Necesitamos que el corazón
natural de piedra sea cambiado por un corazón de carne (Ez. 36:26), y esta es
una obra del Espíritu Santo. Necesitamos nacer de nuevo. Necesitamos
convertirnos. Y esa conversión implica un arrepentimiento, un rechazo del
pecado y un giro hacia Dios (Hch. 2:37-38; 2 Co. 7:10; He. 6:1). Es pasar del
culto a los ídolos a la adoración de Dios.
Este libro es presentado como testimonio de la
supuesta obra del Espíritu Santo en la vida del señor Luna. Lo curioso es que
no hay ninguna historia sobre la obra de conversión. Lo único que se menciona
está en la introducción donde el autor dice “no fue hasta el 11 de julio de
1982 que lo reconocí como Salvador y Señor. Ese día nací de nuevo”. El señor
Luna muestra confusión sobre la obra del Espíritu Santo en la vida del
creyente. Narra diferentes episodios como la máxima unción en su vida. Ejemplo,
la compra de un par de zapatos (15-16); tres noches consecutivas cuando el
Espíritu le promete una casa (primera noche), cuando le promete un nuevo
auditorio (segunda noche), y cuando le da la ‘unción’; y luego cuando lo
transforma mediante un sueño con la gurú del positivismo y la prosperidad
Kathryn Kuhlman (169-170).
En este libro todo es subjetivismo
