El Amilenialismo, la mejor postura Escatológica.

DISPENSACIONALISMO Y ZACARÍAS 14 por Wayne Jackson

Descripción de Artículo Zacarías 14 no hace referencia alguna a un reino milenial de Cristo sobre la tierra. Dispensacionalistas ---aquellos enamorados con la noción de que Cristo volverá a la tierra a establecer un reino político sobre el cual él reinará por 1,000 años --- dependen fuertemente en Zacarías, capítulo 14, como un elemento importante del Antiguo Testamento del esquema premilenial. El escritor dispensacionalista Hobert E. Freeman caracteriza este capítulo como una descripción de "la destrucción de los enemigos de Israel, la salvación de Jerusalén y el reino milenial del Mesías desde Sion sobre todo el mundo" Él además dice:   "La profecía de Zacarías es para el Antiguo Testamento lo que el libro de Revelación es para el Nuevo. Es el Apocalipsis del Antiguo Testamento el cual muestra las futuras relaciones de Dios con Su pueblo escogido Israel...  El libro de Zacarías, especialmente el capítulo 14, se levanta como una correctiva continua a todos aquellas teorías que niegan la restauración literal, futura de Israel, después de un periodo de corrección, en su propia tierra, sobre la cual el Mesías reinará en Sion" (334-335)   Dramáticamente, los defensores de la teología dispensacional alegan que Zacarías 14:1-3 contiene una descripción de la cercana "batalla de Armagedón", la cual supuestamente va a ser consumada con el descenso de Cristo "sobre el monte de los Olivos" (vs. 4) para derrotar sus enemigos y para comenzar su reino milenial.   La verdad del asunto es que, Zacarías 14 no tiene referencia alguna a un reino milenial de Cristo sobre la tierra. La Biblia indisputablemente enseña que la Segunda Venida del Señor terminara con todos los asuntos terrenales. (2 Pedro 3:4,10)   Una mirada al texto   El profeta Zacarías predice una venida del "día de Jehová" cuando las naciones serían reunidas en contra de "Jerusalén" para una gran batalla. Los horrores del conflicto son interrumpidos cuando el Señor interviene y defiende la ciudad contra las naciones. El monte de los Olivos al este de Jerusalén es partido en dos, proveyendo una vía de escape para los fieles. Los enemigos de Dios son castigados con temibles plagas y desde entonces Jerusalén vivirá en seguridad, y de año en año, la gente adora a Jehová quien es "Rey sobre toda la tierra"   Concerniente a este excitante capitulo, notemos lo siguiente:   1.      1.    ¿Cómo puede alguien determinar que esta profecía tiene que ver con un "reino milenial" de Cristo sobre la tierra? ¿Lo interpretó así Jesús, durante su ministerio terrenal? ¿Alguno de los escritores inspirados del Nuevo Testamento citó alguna vez a Zacarías 14, dándole una interpretación "dispensacional? La contestación es "No."   2.    No hay evidencia alguna que apunte esta profecía en dirección del Premilenarismo. Actualmente, los escritores del Nuevo Testamento, repetidamente enfatizan que la fuerza profética del Antiguo Testamento era concerniente a la Salvación por Gracia (1 Pedro 1:10-11) la cual floreció con el amanecer de la dispensación del Evangelio. Pedro afirmó que "todos los profetas desde Samuel y todos los que le siguieron después, todos cuantos habían hablado, ellos también habían hablado de estos días" (Hechos 3:24). Los "estos días" era una referencia a los días de la era Cristiana. La visión dispensacional de Zacarías 14 es arbitraria y sin prueba evidente.   3.    Un problema fundamental de la teología premilenial es su inhabilidad para discernir la diferencia entre los elementos literales y los figurativos de las Escrituras. Muchas de las profecías del Antiguo Testamento están encauchadas en una jerga figurativa, y los que no reconocen este principio están destinados al fracaso en sus interpretaciones del texto. En su clásico libro, Hermenéutica Bíblica, el profesor Milton Teny escribió: "Una interpretación profunda de las porciones proféticas de la santa Escritura está grandemente dependiente de la maestría de los principios y leyes del lenguaje figurativo, de los tipos y los símbolos" (313),   4.      La Insensatez en el literalizar a Zacarías 14   Un estudio cuidadoso de Zacarías 14 revelará que aquellos que intentan literalizar el mensaje de este capítulo, como hacen los Premilenaristas, están siguiendo una vía de interpretación desastrosa.   Considere lo siguiente:   1.      1.    Si este capítulo se refiere al retorno literal de Cristo (i.e. la Segunda Venida) sobre el monte de los Olivos, ¿exactamente quiénes son los que harán ese viaje de escapada hacia el este cuando la montaña se divida en dos partes? No pueden ser los inicuos, porque la Biblia llanamente dice que ellos serán destruidos cuando el Señor regrese (Mateo 25:31-46; 2 Tes. 1:7-9).   Además, no pueden ser los justos, porque ellos serán arrebatados hacia las nubes para recibir al Señor en el aire" (I Tes. 4:17).   ¿Quién más, se puede decir, que queda?   2.    El verso 8 habla de aguas vivientes saliendo de Jerusalén en verano y en invierno. Como el verano y el invierno ocurrirán tan solo mientras la tierra permanezca (Génesis 8:22), y la tierra no va permanecer después de la Segunda Venida de Cristo (2 Pedro 3:4,10), es obvio que los eventos de este verso no pueden tener lugar después del retorno literal de Jesús --- el cual es supuestamente aludido en el verso 4.   3.    El verso 12 habla de Jehová destruyendo sus enemigos y su "carne" siendo consumida. Una vez más, esto no puede ser una referencia al periodo después del retorno literal de Cristo: la Venida del Señor marcará el fin" al cual punto los muertos serán levantados, y los vivos --- en un momento, en un abrir y cerrar de ojos --- serán cambiados de carne a una nueva esencia espiritual. Nosotros pasaremos de corrupción a incorrupción, de mortalidad a inmortalidad (I Corintios 15:23-24; 51-53)  Consecuencias que Resultan de una visión Dispensacional de Zacarías 14   La visión dispensacional de Zacarías 14 golpea al mismo corazón de la naturaleza de la obra expiatoria de Cristo en la cruz.   Los versos 16 y 21 hablan de aquellos que suben a celebrar las fiestas de los tabernáculos, y ofrecen sacrificios. Una vez más, los Dispensacionalistas literalizan el lenguaje, acertando que el Judaísmo, con toda su carnalidad (Hebreos 9:10) y sangre de animales, serán revividos durante la era "Milenial'. Un escritor pensante enfoca en las debilidades de esta posición:   "¿Están estos interpretes listos para aceptar la restauración de las fiestas del Antiguo Testamento con sus ofrendas de sacrificios de animales? Durante las fiestas de los Tabernáculos, la cual comenzaba el día quince del mes séptimo, ofrendas diarias de animales pasados por fuego, 199 animales de todas las clases eran ofrecidos, 'además de la ofrenda quemada continua, y la ofrenda de alimentos de ellos y las bebidas de ellos (Números 29:12-38). Dentro de estas ofrendas diarias estaba 'la ofrenda de un macho cabrío'. Jesús es nuestra ofrenda de pecado, y si vamos hacia atrás a las ofrendas de machos cabríos debemos de rechazar a Jesús como ofrenda suficiente por nuestros pecados" (Lanier, 633)   La ley del Antiguo Testamento, con sus ríos de sangre animal, fue abolida en la cruz (Efesios 2:15-16), desde entonces, ha sido "quitado (erken - en el tiempo perfecto, denotando la abolición permanente de la ley de Moisés) quitados para siempre (Colosenses 2:14) Verdaderamente, el Dispensacionalismo es un sistema Judaico, materialista, e infiel. Conclusión Cualquiera otro sea el significado de Zacarías 14, no puede ser armonizado con la teología premilenial. Dos puntos de vista comunes de este capítulo, entretenido por eruditos no-milenaristas son como sigue: 1.    Algunos mantienen que es una profecía simbólica de la destrucción de Jerusalén en 70 DC, junto con la propagación del evangelio a través de la era Cristiana en adelante (ver. Collins, 761-763; Wallace, 246-248). La mejor posición, en el juicio de este escritor, sugiere que el lenguaje es una representación figurativa de la historia del "Jerusalén" espiritual (la iglesia), desde el tiempo de sus comienzos en el día de Pentecostés a través de la era Cristiana (ver Hengstenberg, II.1155-1182; Laetsch, 493-506). Woudstra tuvo un buen resumen sobre el asunto. "Del carácter mezclado de las imágenes empleadas, refiriéndose ahora a las explosiones y cataclismos, ahora a peregrinajes regulares a Jerusalén, parece a este escritor que tal interpretación literal de estos pasajes no es la intención. La profecía tiene en vista varios aspectos de la era del Evangelio con énfasis particular en su conclusión" (377-378). La interpretación milenarista de Zacarías 14 debe ser rechazada totalmente.

UNA HISTORIA DEL DISPENSACIONALISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA por Ernest Reisinger

El Dispensacionalismo es el padre teológico de la enseñanza del no-Señorío.

Esta es una muy breve historia del dispensacionalismo en los Estados Unidos. Este estudio no tiene el propósito de ser un estudio exhaustivo. Es solamente un pequeño paréntesis en nuestros estudios acerca de la controversia sobre el Señorío.

Estoy tomando esta pequeña desviación porque muchos, sino es que la mayoría, de aquellos que cargan con Biblias Scofield, quienes se sientan a los pies de maestros Dispensacionalistas, conocen muy poco acerca del sistema y su historia. Ellos no saben cómo el sistema teológico Dispensacional difiere de la teología histórica de la Reforma en general, y de la Teología Pactal Reformada en particular.

Esto es verdad no solo acerca de aquellos en las bancas sino también, en muchos casos, de los mismos predicadores que nunca han comparado seriamente el Dispensacionalismo con la teología pactal tal y como es principalmente expresada en la Confesión de Fe de Westminster y la teología del Catecismo de Heidelberg. La Teología Pactal es el archirrival del Dispensacionalismo.

Es mi convicción de que muchos quienes actualmente están inclinados hacia el Dispensacionalismo no serían víctimas del sistema si estuvieran mejor enterados e informados acerca del sistema y su historia – sus raíces teológicas y los errores doctrinales que ha engendrado.

El Dispensacionalismo tiene sus raíces en el movimiento de los Hermanos de Plymouth que comenzó en el Reino Unido. Los escritores no están todos de acuerdo en cuanto a la fecha y el lugar de origen de los Hermanos. El primer “servicio de partimiento del pan” del que he podido encontrar un registro fue en 1,827 en Dublín.

La preponderancia de la información mostraría que John Nelson Darby era en un sentido real una persona clave y uno de los primeros maestros del movimiento de los Hermanos.

Otros nombres son identificados muy tempranamente con el movimiento; tales como A. N. Groves; B. W. Newton; W. H. Dorman; E. Cronin; y J. G. Bullett. Todos estos hombres fueron líderes iniciales en lugares como Dublín, Plymouth y Bristol. Sería generalmente aceptado que John Nelson Darby fue el espíritu vigorizante y dirigente en sus inicios.

Estos hombres tuvieron muchas diferencias y divisiones entre ellos mismos en los primeros días y aún después. Esto no es una crítica del Movimiento de los Hermanos de Plymouth en el Reino Unido. Lo menciono para mostrar aproximadamente cuándo y dónde aparecieron primero las raíces del Dispensacionalismo en la historia.

Hay algunos Dispensacionalistas que no están de acuerdo con esta evaluación de sus inicios históricos. Sus argumentos, sin embargo, no sobrevivirán el examen histórico.

El Dispensacionalismo es un desarrollo del movimiento de los Hermanos de Plymouth. Es un sistema teológico que se desarrolló a partir de una interpretación teológica torcida de la Escritura que data de finales del siglo diecinueve. Antes de esa fecha no era conocido como un sistema teológico.  

El primer registro del Dispensacionalismo en los Estados Unidos es 1,864-65, cuando J. N. Darby visitó dos veces el país. Por medio de estas visitas la Iglesia Presbiteriana ubicada en la esquina de la Calle 16va y la Avenida Walnut de la ciudad de San Louis (entonces pastoreada por el Dr. James H. Brooks) se volvió el principal centro del Dispensacionalismo en América. ¡¿Cómo podía ser esto?! ¡Esto es como tratar de mezclar el aceite con el agua! ¿Una Iglesia Presbiteriana promoviendo el Dispensacionalismo? El Dr. Brooks se convirtió en el mayor partidario prominente de Darby y ha sido llamado el padre del Dispensacionalismo en los Estados Unidos.

El Dr. Brooks, el exponente más influyente del Dispensacionalismo, lo propagó por medio de sus propios estudios Bíblicos a hombres jóvenes. Su estudiante más conocido fue C. I. Scofield. El Dr. Brooks también publicó muchos libros y panfletos (esto debiese enseñarnos el poder de la literatura) y editaba también una revista llamada “La Verdad”. La cronología sigue este orden: De Darby a Scofield; de Scofield a Chafer; de Chafer al Seminario Teológico de Dallas.

Antes de proceder con el Dr. Brooks puede ser sabio y útil llamar la atención a las condiciones de las principales denominaciones en los Estados Unidos durante aquel tiempo. En los primeros días del siglo veinte el liberalismo estaba comenzando a levantar su horrible cabeza en estas denominaciones. La triste condición de las iglesias tuvo un profundo efecto en el éxito y las consecuencias del Dispensacionalismo.

No mencionaré la historia en cada denominación, sino más bien, usaré la Iglesia Presbiteriana que fue más influenciada por el Dispensacionalismo que cualquier otra denominación.

El Seminario de Princeton, que fue una vez el bastión del Cristianismo Bíblico, fue uno de los primeros lugares donde el liberalismo fue expuesto. Una de las primeras señales abiertas de este liberalismo apareció en 1,914 cuando J. Ross Stevenson se convirtió en presidente del Seminario. El Dr. Stevenson estaba más interesado en metas ecuménicas que en la teología de las Normas de Westminster.

En la Asamblea General de 1,923 la amenazante tormenta llegó a su clímax. Después de esta reunión un grupo de gigantes espirituales y teológicos siguieron a J. Gresham Machen para fundar un nuevo seminario. El 25 de Septiembre de 1,929 se abrió el Seminario Westminster, con cincuenta estudiantes y una escogida facultad. Nunca ha habido una facultad como aquella desde entonces.

La facultad consistía de articulados teólogos Reformados quienes luchaban por los fundamentos de la fe; a decir, la inspiración de las Escrituras; el nacimiento virginal de Cristo; la resurrección corporal de Cristo; el milagro de Cristo; y la expiación sustitutoria.

Su lucha era en contra del liberalismo, y esta misma batalla estaba siendo peleada en la mayoría, sino en todas, las denominaciones principales. Aquellos que rechazaban el liberalismo y se adherían a los cinco fundamentos arriba mencionados fueron llamados “Fundamentalistas”. Este fundamentalismo no debe ser confundido con el fundamentalismo Dispensacionalista del día de hoy.

Permítame explicar con precisión lo que quiero decir. Los cinco fundamentos mencionados son creencias que son esenciales al Cristianismo histórico. En este sentido todo verdadero cristiano que afirma estas verdades es un fundamentalista. Los fundamentalistas Dispensacionalistas del día de hoy, aunque se adhieren a las cinco verdades esenciales, a menudo atacan muchos otros fundamentos importantes de la fe apreciados siempre por el pueblo Reformado aún hasta el punto de derramar su sangre por sostenerlos.

El Dispensacionalismo de Scofield introdujo una nueva especie de fundamentalismo a muchas iglesias. Este nuevo dispensacionalismo con su enseñanza no Escritural, no Reformada y no Calvinista apareció en la escena religiosa para llenar un vacío – un vacío que existía por causa del liberalismo. Las iglesias se habían ido extraviando poco a poco de las raíces doctrinales expresadas en las antiguas confesiones y credos. El control de muchas de las mejores escuelas y seminarios fue asumido por liberales y modernistas – comenzando en las universidades y seminarios y diseminándose a los púlpitos y las bancas. Los creyentes que creían en la Biblia se volvieron a aquellas iglesias donde la Biblia era creída y enseñada.

Este vacío que el Liberalismo creó en las iglesias proveyó una oportunidad clave para el establecimiento y expansión de la nueva enseñanza Dispensacional.

Esto resultó en el movimiento de la iglesia independiente, la conferencia Bíblica independiente y el movimiento de las Escuelas Bíblicas. Aquellos que participaban en estos movimientos estaban casi todos cargando Biblias Scofield y sus líderes eran predominantemente Dispensacionalistas en sus perspectivas.

El Seminario Teológico de Dallas se volvió el mayor centro de entrenamiento para las iglesias evangélicas y creyentes de la Biblia, fundado en 1,924. El Dr. Lewis Sperry Chafer fue el primer presidente. Mantenga en mente que estos fueron días en que la batalla crucial entre el modernismo y el Cristianismo histórico estaba en marcha.

En esa hora desesperada la gente sincera creyente en la Biblia se volvió al Seminario de Dallas, la meca del Dispensacionalismo, en busca de la enseñanza de la Palabra de Dios.

Muchas escuelas Bíblicas e Institutos Dispensacionalistas nacieron durante este período, y todos ellos fueron producidos con una perspectiva no Reformada.

El fallecido Robert King Churchill, un respetado ministro Presbiteriano, escribió un pequeño libro de bolsillo titulado, “Para que no olvidemos”. Consiste en sus reflexiones acerca de sus cincuenta años de historia en la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. El Sr. Churchill confirma lo que he dicho sobre el Dispensacionalismo introduciéndose a la Iglesia Presbiteriana.

Él relata su experiencia personal en dos iglesias específicas: La Primera Iglesia Presbiteriana de Tacoma, Washington, donde fue convertido, bautizado y llamado al ministerio, y otra localizada en Seattle, Washington. Él relata cómo, en estas dos grandes iglesias, las notas de la Biblia de Referencia de Scofield se volvieron más y más prominentes en la predicación. Churchill dijo, “Estas notas y la interpretación de la Escritura sobre la cual se basaban, eran contrarias a nuestra herencia Presbiteriana y Reformada.”

Él cuenta acerca del Dr. Lewis Sperry Chafer pronunciando una serie de conferencias sobre el tema de la “Gracia” (el mismo material aparece ahora en un libro de Chafer del mismo nombre). Escuche las propias palabras del Sr. Churchill:

Pero el tratamiento de Chafer del tema de la gracia nunca llegó a la perspectiva correcta de la ley de Dios.

De acuerdo al Dr. Chafer la ley era una condición de salvación colocada sobre el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento durante un período de tiempo limitado y especial – la Dispensación de la Ley. Esta condición, afirmaba Chafer, ya no tiene aplicación al creyente del Nuevo Testamento puesto que nos relacionamos con Dios bajo una nueva dispensación, la Dispensación de la Gracia.  

Puesto que, como él lo pone, “ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia,” Chafer argumentaba que no existe ninguna relación necesaria entre ley y gracia. He aquí ley sin gracia, y gracia sin ley. Siempre y en todo sentido la ley y la gracia son opuestas la una a la otra.

Esta enseñanza parece ser escritural, pero en realidad era el antiguo error del Antinomianismo (anti-ley) que niega que la ley tenga aplicación al cristiano. Chafer defendía esta perspectiva por medio de una interpretación radical de las Escrituras (p. 31).

El Dispensacionalismo es también un ataque frontal a la Teología Pactal y a la doctrina de la unidad del pacto de gracia, que han sido sostenidas desde el tiempo de la Reforma. 

¿Cómo pudo el Dispensacionalismo ser bienvenido y abrazado en fuertes iglesias Presbiterianas cuya confesión enseña una Teología Reformada, Calvinista y Pactal? Aunque no hay una respuesta simple una cosa es cierta: las iglesias que fueron infectadas con el Dispensacionalismo fueron aquellas que habían cesado de enseñar de una manera vital los distintivos doctrinales de su propia confesión.

Todos los Dispensacionalistas honestos estarían de acuerdo en que el sistema teológico del Dispensacionalismo tiene una perspectiva diferente de la gracia de Dios, la ley de Dios, la iglesia de Dios, la interpretación de la palabra de Dios y la salvación de Dios. Es decir, sus enseñanzas son diferentes de los comprobados y respetados credos y confesiones históricas.

El Dispensacionalismo tiene una visión diferente del vivir la vida Cristiana – de la santificación y, más específicamente, de cómo la justificación y la santificación están unidas inseparablemente en la aplicación de la salvación de Dios.

Esto es una publicación Bautista del Sur, por lo tanto, debo decir algo acerca del Dispensacionalismo en las iglesias Bautistas del Sur. Históricamente las iglesias Bautistas del Sur no eran Dispensacionalistas en teología. Ninguno de nuestros prominentes seminarios o Institutos jamás enseñó Dispensacionalismo y hasta el día de hoy no enseñan Dispensacionalismo.

Creo que estoy en lo cierto al decir que el Dr. Wally Amos Criswell ha sido el más influyente y articulado Dispensacionalista Bautista del Sur. El Dr. Criswell es uno de los grandes líderes de nuestra denominación estimado y respetado y todo Bautista del Sur está profundamente en deuda con él como un defensor de la Biblia y del Cristianismo conservador.

Cuándo y cómo este gran líder obtuvo su dispensacionalismo no lo sé. Sí sé que no lo obtuvo en Baylor en sus días de Instituto. No lo obtuvo en el Southern en sus días de seminario, y no lo consiguió de su gran predecesor, George W. Truett, quien pastoreó la Primera Iglesia Bautista en Dallas por 47 años antes del Dr. Criswell. George W. Truett era un posmilenialista.

Hay otros buenos hombres en la Convención Bautista del Sur que tienen perspectivas Dispensacionalistas, pero ellos no obtuvieron estas perspectivas en nuestras escuelas o seminarios. No las obtuvieron de nuestros padres Bautistas o de nuestras raíces históricas Bautistas.

No podemos pasar por alto los logros del Dispensacionalismo. Ha dado pie al surgimiento de Institutos Bíblicos e iglesias independientes a lo largo de toda la tierra. Ha producido numerosas misiones independientes, predicadores y misioneros independientes.

Si aplicamos la prueba pragmática y hacemos la pregunta, “¿Funciona?” La respuesta es, “sí.”

Si aplicamos la misma prueba y hacemos la misma pregunta a:

Los Testigos de Jehová, la respuesta sería sí.

Los Mormones, la respuesta sería sí, funciona.

La Iglesia Católica Romana – sí, funciona.

El movimiento Carismático – sí, funciona.

Todos ellos tienen muchos convertidos y seguidores. Construyen escuelas, iglesias y tienen misioneros y grandes logros – pero, hay aún otra pregunta más pregunta que necesita ser formulada. ¿Es verdadero, es Bíblico? Esta pregunta producirá una respuesta diferente.

Hay muchos siendo rescatados de los errores del Dispensacionalismo y oro que Dios use estos estudios para despertar a muchos más a hacerse la pregunta correcta.

Libros recomendados sobre el Dispensacionalismo:

·         Trazando Erróneamente la Palabra de Verdad, por John Gerstner (Wolgemuth & Hyatt)

·         Dispensacionalismo: Hoy, Ayer y Mañana, por Curtis I. Crenshaw y Grover E. Guinn, III (Footstool Publications)

·         Entendiendo el Dispensacionalismo, por Vern S. Poythress (Zondervan Publishing House)

¿POR QUÉ EL PREMILENARISMO ES UN ERROR? por Jorge Trujillo

Cuatro razones que deben ser suficientes para rechazar la doctrina conocida como Premilenarismo 

Introducción: Los proponentes de la doctrina conocida como Premilenarismo (Premilenarismo) argumentan que la única manera de entender la Biblia es tomándola literalmente.  Siguiendo esa idea, según ellos, los únicos que interpretan la Biblia de esa manera son los Premilenaristas. A menudo se dice, muy confiadamente, que los Amilenaristas no toman la Biblia literalmente y que “alegorizan” arbitrariamente la Escritura para llegar a sus conclusiones Amileniales.  

Por medio de este estudio le invito para que usted tome su Biblia y analice por sí mismo cuatro razones por las cuales creemos que el Premilenarismo, tanto “Histórico” como “Dispensacionalista”, está totalmente errado en su interpretación del milenio en Apocalipsis 20. Irónicamente, notamos que son los Premilenaristas quienes deben rechazar la interpretación ‘literal’ de la Biblia para sostener sus ideas de un reino de mil años en la tierra después de la venida de Cristo y antes del estado eterno. Espero que este breve estudio le sea de ayuda en su búsqueda por la verdad en cuanto a este tema.  

CUATRO RAZONES:  

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1. El Premilenarismo enseña que Cristo se levantará de Su trono y saldrá del cielo DOS VECES  (algunos dicen tres veces) antes del fin de los tiempos... Pero la Biblia dice que él (Cristo) NO se levantará de su trono celestial hasta el tiempo de la restauración de TODAS las cosas.  

2. El Premilenarismo enseña  que habrán TRES DÍAS DE JUICIO (dos para postribulacionistas) Pero la Biblia dice que habrá ¡SÓLO UNO!  

3. El Premilenarismo enseña que habrán TRES DÍAS DE RESURRECCIÓN de muertos (dos para los postribulacionistas.) Pero la Biblia dice que habrá ¡SÓLO UNO!  

4. El Premilenarismo enseña que los creyentes y los incrédulos han de resucitar y ser juzgados EN (DOS) DÍAS DISTINTOS... Pero la Biblia claramente establece que los CREYENTES y los INCRÉDULOS han de ser  resucitados y juzgados ¡EL MISMO DÍA! 

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Si verdaderamente creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, entonces podremos probar con toda certeza si alguna enseñanza es falsa o verdadera.  Cualquier doctrina que no se mantenga en pie ante la prueba de la Escritura debe ser desechada como falsa.  Ahora consideraremos cada una de estas cuatro enseñanzas del Premilenarismo a la luz de la Biblia.  

Consideramos que la evidencia bíblica es muy clara y directa al punto y que por eso, estas son cuatro fuertes razones por la que el Amilenarismo puede ser sostenido como una doctrina bíblica.  

1. El Premilenarismo enseña que Cristo se levantará de Su trono y saldrá del cielo DOS VECES (algunos dicen tres veces) antes del fin de los tiempos:  

a. En el Rapto de la Iglesia (al comienzo (antes) de la tribulación)  

b. En la Segunda Venida (al final (después) de la tribulación)  

Pero la Biblia dice que El NO se levantará de su trono celestial hasta…

1.    Que todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies:  

Hechos 2:11 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. ³⁴ Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, ³⁵ Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.  

1 Corintios 15:25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies

.  

2.    El tiempo de restaurar TODAS las cosas…  

Hechos 3:20 y él [Dios Padre] envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; ²¹ a quien dé cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo  

Apocalipsis 21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

3.    Hasta que regrese a juzgar a los vivos y los muertos… 

Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

2. El Premilenarismo enseña  que habrán TRES DÍAS DE JUICIO (dos para postribulacionistas.)

a. El asiento de Juicio Tribunal de Cristo (BEMA) en el cielo para solamente para la Iglesia.  

b. El Juicio a las naciones (Mateo 25:31-32ss) al comienzo del milenio y…  

c. El Juicio del Gran Trono Blanco al final del milenio.  

Pero la Biblia dice que habrá ¡SÓLO UN JUICIO!  

Miremos algunos versos…  

Hechos 17:10 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; ³¹ por cuanto ha establecido UN DÍA en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó [Jesús], dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.  

Romanos 2:15-16 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, EN EL DÍA en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Es muy claro que Dios ha establecido “UN DÍA”, no dos, ni tres, para juzgar los hombres.  Por eso cuando Cristo estaba hablando del Juicio en Mateo 25:31-32, Él tuvo que haberse estado refiriendo al SOLO y ÚNICO día de Juicio el cual ha sido establecido, donde él, como hombre (Hechos 17:31), Jesucristo (Romanos 2:16), juzgará las naciones.  Note que la palabra para naciones es [ethnos] que significa “gentes”.

Mateo 25:31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, ⁽¹⁾ entonces se sentará en su trono de gloria, ^(2) 32 y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. ³³ Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. ³⁴ Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. ⁴⁶ E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

Los Premilenaristas tratan de establecer una gran (no existente) diferencia entre este juicio de las naciones y el juicio del Gran Trono Blanco de Revelación 22, pero una vez más, eso es imposible, ya que es claro que Jesús se está refiriendo a “GENTE” que son juzgadas por lo que han hecho, igual que en Rev. 20:11 donde los libros son abiertos.  No es el terreno de Estados Unidos de América, ni la tierra de China los que son lanzados a la condenación eterna, sino la gente con almas vivientes, todos y cada uno desde el primer día del mundo hasta el final.

3. El Premilenarismo enseña que habrán TRES DÍAS (o más) DE RESURRECCIÓN de muertos (dos para los postribulacionistas.)

1.    La Iglesia antes de la Tribulación  

2.    Los Santos del Antiguo Testamento y de la Tribulación al comienzo del Milenio  

3.    Los Injustos al final del Milenio  

¡Pero la Biblia dice que habrá UN SOLO DÍA DE JUICIO! (Veremos más abajo)  

4. El Premilenarismo enseña que los creyentes y los incrédulos han de resucitar y ser juzgados EN (DOS) DÍAS DISTINTOS

1.    Los creyentes de la Iglesia: El día del Rapto (7 años antes del fin)  

2.    Los creyentes (Santos) de la Tribulación: Al comienzo del Milenio (siete años más tarde)  

3.    Los Impíos: Al final del Milenio  

La Biblia enseña claramente que los CREYENTES y los INCRÉDULOS HAN DE RESUCITAR Y SER JUZGADOS ¡EL MISMO DÍA!  

Juan 6:18 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. ³⁹ Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, SINO QUE LO RESUCITE EN EL DÍA POSTRERO. ⁴⁰ Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; Y YO LE RESUCITARÉ EN EL DÍA POSTRERO… ⁴⁴ Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; Y YO LE RESUCITARÉ EN EL DÍA POSTRERO.

El Nuevo Testamento establece claramente que los incrédulos han de resucitar físicamente en el DÍA FINAL (POSTRERO) ¡para ser juzgados!  

Juan 12:48 El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; LA PALABRA QUE HE HABLADO, ELLA LE JUZGARÁ EN EL DÍA POSTRERO  

·         EL JUICIO DE LOS JUSTOS  

Este día del Juicio para los vivos y los muertos es enlazado con el día cuando los Justos han de recibir su recompensa en la manifestación de Jesús.  

2 Timoteo 4:1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, QUE JUZGARA A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS EN SU MANIFESTACIÓN Y EN SU REINO, ² que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. ⁷ He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. ⁸ Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.  

Aquí, el Apóstol Pablo enlaza el día de la “Manifestación del Señor” con el “Día de Juicio”, como siendo UNO Y EL MISMO DÍA. Luego él dice en el verso ocho que él y todos aquellos que aman su venida (manifestación) recibirán una corona en “AQUEL DÍA”. Esto es totalmente consistente con las palabras de Jesús en Mateo 25:32  

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·         JUICIO DE LOS INJUSTOS  

Ahora, si usted mira en el próximo verso por el Apóstol Pedro, entonces usted verá que él (Pedro) usa la misma terminología (que usó Pablo) para referirse a los injustos… 

1 Pedro 4:1 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías. ⁴ A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os ultrajan; ⁵ pero ellos darán cuenta al que está preparado PARA JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS.  

·         · EL DÍA DE JUICIO ES EL ÚLTIMO DÍA 

·         EL DÍA DE JUICIO SERÁ EL MISMO DÍA QUE CRISTO REGRESE.  

He aquí más versos…  

Mateo 12:41 Los hombres de Nínive (Gentiles) SE LEVANTARAN EN JUICIO CON ESTA GENERACIÓN (Judíos), y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. ⁴² La reina del Sur (Gentil) SE LEVANTARÁ EN JUICIO CON ESTA GENERACIÓN (Judíos), y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.  

Los hombres de Nínive y la reina del sur eran justos.  “Esta generación” eran los injustos, y Cristo dice que ambos se han de LEVANTAR EN JUICIO el uno con el otro.  Finalmente Jesús mismo dice que los que están en el sepulcro, ambos, malos y buenos, han de oír su voz.  

Juan 5:25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. ²⁶Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; ²⁷ y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. ²⁸ No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando TODOS los que están en los sepulcros OIRÁN SU VOZ; ²⁹y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.  

1 Tesalonicenses 4:16 / (compare con Mateo 4:31) Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.  

Romanos 2:1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; Pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. ² Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad. ³ ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ⁴ ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? ⁵Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, ⁶ el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:^(2) 7vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, ⁸pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; ⁹ tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, ¹⁰ pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; ¹¹ porque no hay acepción de personas para con Dios.^(3) 12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; ¹³ porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. ¹⁴ Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, ¹⁵ mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, ¹⁶ EN EL DIA en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.  

PREGUNTAS DE IMPORTANCIA:  

1.    Si todos han de resucitar y ser juzgados en el mismo día de la Venida de Cristo; en el ÚNICO DÍA establecido en la historia por DIOS en la Biblia para que tal juicio tome lugar, entonces, ¿Por qué algunos con todo eso añadir otra resurrección corporal y otro juicio 1,000 años después?  

Revelación 20:5b Esta es la primera resurrección. ⁶ Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.  

2.    ¿Cómo es que Jesús dijo que (malos y buenos) han de ser resucitados juntos y juzgados en el mismo día, a la última (7ma) trompeta (Revelación 11:18) y luego, en Revelación 20:5 nos dice que SOLAMENTE LOS JUSTOS son levantados en la primera resurrección separada de los otros por 1000 años?  

Revelación 11:18 se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.  

RESPUESTAS DE IMPORTANCIA:  

Como la Biblia NO SE CONTRADICE a sí misma, entonces él debió haber estado hablando de dos resurrecciones distintas y claramente la que es mencionada en Rev. 20:5, ES SOLAMENTE PARA AQUELLOS QUE HAN DE REINAR CON ÉL; Por eso, ésta es la resurrección de la cual el habló en Juan 5:24 y Efesios 2:4:  

Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.  

Efesios 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, ⁵ aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), ⁶y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús  

CONCLUSION:  

Estas son cuatro FUERTES razones ‘literalmente’ bíblicas por las cuales el Premilenarismo es un error doctrinal y a la misma vez son cuatro FUERTES razones literalmente bíblicas por las cuales EL AMILENARISMO PERMANECE.