John Frame y el Principio Regulador de la Adoración - Scott Aniol

John Frame es uno de los teólogos más influyentes que defiende la práctica de la música contemporánea en el servicio de adoración, de manera particular a través de sus dos libros populares: “Adoración en Espíritu y Verdad” y “Música Contemporánea en la Adoración”. Lo que muchos no se dan cuenta es que su filosofía expuesta en estos libros se desprende de un reblandecimiento y una redefinición de la doctrina directiva de su tradición presbiteriana, el Principio Regulador de la Adoración (PRA) Este reblandecimiento apareció por primera vez en el año de 1992 en un artículo en la Revista Teológica de Westminster, en la que publicó “Algunas Preguntas Acerca del Principio Regulador” 1 En aquel artículo, y en los subsecuentes escritos, Frame sostiene que el PRA debe aplicarse no solamente a la adoración congregacional, sino a toda la vida. Argumentando de esta manera, Frame debilita el PRA para que sea simplemente el gobierno soberano de Dios sobre toda la responsabilidad de vida del creyente de hacer todo para la gloria de Dios.

Definiendo el Principio Regulador de la Adoración

Antes de cuestionar las conclusiones de Frame con respecto al PRA debemos definir el PRA. Juan Calvino estuvo entre los primeros en articular claramente el Principio:

No podemos adoptar cualquier artificio [en nuestra adoración] que nos parezca apto a nosotros mismos; sino mirar a los mandamientos de Aquel quien es el Único con derecho a decretarlos. En consecuencia, si queremos tener a Dios aprobando nuestra adoración, esta regla, la cual Él la aplica en todos lados con la máxima exactitud, debe ser cuidadosamente observada… Dios desaprueba todos los modos de adoración que no están expresamente establecidos en Su Palabra. 2

Esta doctrina influyó a los puritanos en Inglaterra a través de John Knox, quien en la Confesión de Fe de Westminster, articulo 21, párrafo 1, declara:

La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene señorío y soberanía sobre todo; es bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído, y servido, con toda el alma con todo el corazón y con todas las fuerzas. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es instituido por Él mismo, y está tan limitado por su propia voluntad revelada, que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible o en ningún otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.

En otras palabras, en cuanto a la adoración congregacional, lo que no está ordenado está prohibido.

En contraste con el PRA está el Principio Normativo de la Adoración (de aquí en adelante PNA) el cual dice que, aquello que no está prohibido está permitido. Históricamente los Bautistas, Presbiterianos y Congregacionalistas se han adscrito al PRA, mientras que los Luteranos y Anglicanos han seguido el PNA.

La Re-Definicion que hace John Frame del Principio Regulador de la Adoración

En su artículo publicado en la revista, John Frame rechaza cualquier distinción entre ‘toda la vida del creyente’ y ‘el servicio de adoración’, una necesaria diferencia implícita en el PRA. En lugar de ello, Frame insiste que “todas las acciones humanas se rigen por los mandamientos divinos. No existe un área neutral donde Dios permita que seamos nuestros propios legisladores. No existe ninguna área de la vida humana donde Dios renuncie a gobernar, o donde Su Palabra para nosotros guarde silencio”3 Frame cita pasajes tales como 1 Corintios 10:31 y Romanos 12:1 para demostrar que todo en la vida es adoración para el creyente. Entonces, al traer todos los aspectos de la vida bajo el paraguas del Principio Regulador (PR), Frame permite suavizar significativamente los requerimientos del PR, ya que ¿quién podría insistir en que se aplique “lo que no está ordenado está prohibido” a todas las situaciones normales de la vida?

Un Examen de Romanos 12 y 14

Dos pasajes en Romanos que llevan un significado inmediato sobre la re-definición de Frame del PRA son Romanos 12:1 y Romanos 14. Una mirada más de cerca a estos pasajes revelará que ellos, de hecho, no apoyan la re-definición que hace Frame del PRA

Romanos 12:1

Después de once largos capítulos de desarrollo teológico, Pablo comienza el capítulo 12 con un mandamiento para los creyentes: “que presentéis vuestro cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios – que es vuestro acto espiritual de adoración” Frame usa este pasaje, entre otros, para argumentar que, siendo que todo en la vida es adoración, entonces toda la vida debe ser puesta debajo de su suavizado Principio Regulador.

Sin embargo, la descripción de Pablo de ‘toda la vida como adoración’ no prueba automáticamente que la intensión de Dios para la Adoración Congregacional sea colocarla dentro de la categoría imprecisa de “toda la vida” El uso de Pablo del término “culto” aquí y en otros lugares es significativo en este sentido. La palabra “culto” – worship en inglés – (latreia en griego koiné) aquí ciertamente lleva consigo “figuras de culto” 4de la liturgia de la adoración judía. Sin embargo, esta particular palabra, se traduce más a menudo como “servicio” o “ministerio” denotando servicios individuales de adoración en contraste con otra terminología más congregacional usado para describir a la iglesia. Por ejemplo en Efesios 2:21-22 y en 1 Corintios 3:16-17 Pablo usa el término del templo (en este casonaos – la palabra para el lugar santísimo) con referencia a la iglesia reunida. En otras palabras, por el lenguaje específico de adoración empleado por Pablo, él parece ver una diferencia entre la ‘adoración individual de toda la vida del creyente’ y la ‘adoración congregacional de la iglesia’

Romanos 14

Los principios establecidos en Romanos 14 también desacreditan la redefinición que hace John Frame del PRA y demuestran su aparente desconocimiento del propósito original del PR. En contexto, Romanos 14 trata asuntos directamente relacionados con el tema de la adoración colectiva tales como comida ceremonialmente impura (koinon) y días sagrados. Cualquier discusión adecuada de la llamada "libertad cristiana" debe enmarcarse en este contexto.

La amonestación principal de Pablo en esta sección es particularmente instructiva con relación al PRA. Dentro de un contexto de “[haciendo] lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación” (ver. 19) Pablo insiste en el versículo 5 que “cada uno esté plenamente convencido en su propia mente” con respecto a los días sagrados; y en el versículo 23 él advierte que: “pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado” En otras palabras, uno debe ser cuidadoso de no imponer sobre su propia conciencia, o sobre la conciencia de otro, aquello de lo cual no están del todo convencido.

Los teólogos de Westminster tuvieron en mente este principio de “la libertad de conciencia” cuando ellos escribieron en el artículo 20, párrafo 2 de su Confesión:

Solo Dios es el Señor de la conciencia, y la ha dejado libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres, las cuales son en alguna manera contrarias a su Palabra, o está al lado de ella en asuntos de fe o de adoración. (Subrayado del traductor)

Los autores de la Confesión de Fe de Westminster (CFW) entendieron el contexto de la discusión de Pablo de la “libertad de conciencia” en Romanos 14 y la aplicaron a su existente y muy similar situación. Los Puritanos de la CFW debatieron con sus colegas Anglicanos sobre los excesos ritualistas retenidos de la Iglesia Católica Romana. Delivuk resume el problema de ellos muy bien:

Desde el tiempo de la controversia sobre la vestimenta de este último siglo XVI, las adiciones anglicanas a la adoración habían traído graves problemas de conciencia a muchos creyentes sinceros. Ellos creyeron que estas innovaciones no eran parte de la adoración. Por lo tanto, ellos tuvieron problemas de conciencia cada vez que participaron en la adoración. El objetivo principal de la Asamblea de Westminster era proteger a los creyentes con conciencias sensibles. 5

Por lo tanto, el propósito original del PRA no fue restringir innecesariamente la adoración congregacional, sino el de liberar a las conciencias afectadas de prácticas dentro de la adoración congregacional que no estaban expresamente enunciadas en las Escrituras. Ellos insistieron en que ningún hombre, incluidas las autoridades eclesiásticas, tenían el derecho de forzar a un adorador de participar en una actividad de adoración que no tuviese ningún mandamiento bíblico. Gordon resume bien esto:

La cuestión que dio a luz al Principio Regulador fue la naturaleza y los límites del poder de la iglesia. La cuestión no fue para ellos “adoración” versus “el resto de la vida”; sino “aquellos aspectos de la vida que son regidos por los oficiales de la iglesia” versus “aquellos aspectos de la vida que no son regidos por los oficiales de la iglesia” 6

Conclusión

Los contextos tanto de Romanos 14 y la formulación original del PRA demuestra claramente una distinción bíblicamente garantizada entre la adoración congregacional y “el resto de la vida”, junto con la aplicación particularmente instructiva del PRA para iglesia – “En la adoración, la iglesia está prohibida de adicionar ritos y ceremonias a las que se encuentran en la Biblia porque la conciencia debe estar libre de los requerimientos humanos”7 Lo que no está ordenado, está prohibido.

Y así, el ablandamiento de Frame del Principio Regulador de la Adoración por medio de sujetar “toda la vida” al control del PRA es inválido. T. David Gordon en sus “Respuestas” a John Frame proclama,

El intento de Frame de poner “toda la vida” bajo un mismo paraguas… está condenado a la vanidad, porque no aborda la mismísima cuestión por la cual el Principio Regulador fue diseñado para enfrentar: los límites del poder de la iglesia y la libertad de conciencia. Si no existe ninguna distinción entre lo que es lícito para un individuo y lo que es lícito para lo que la iglesia pueda requerir de todos, entonces la discusión de Pablo en 1 Corintios 7 – 9 y Romanos 14, no tiene sentido.

Tales textos presuponen, y de hecho enseñan positivamente, que hay cosas que un individuo puede hacer libremente las cuales no se pueden exigir de los demás. 8

El autor Scott Aniol es el Fundador y el Director Ejecutivo de “Ministerios los Afectos Religiosos” Él está en la facultad en Southwestern Baptist Theological Seminary, donde imparte cursos en ministerio, adoración, himnología, estética, cultura y filosofía. Ha escrito varios libros, docenas de artículos, y predica en iglesias y conferencias en todo el país. Él es un anciano en su iglesia en Fort Worth, Texas, donde reside con su esposa y dos hijos.

Una perspectiva cristiana sobre John M. Frame - John W. Robbins

Perspectivas sobre la Palabra de Dios, Introducción a la Ética Cristiana, John M. Frame. Phillipsburg, Nueva Jersey: Presbyterian y Reformada Publishing Company, 1990, los índices, las 66 páginas, $ 5.95.

Siempre es instructivo leer libros escritos por profesores del seminario, porque de estos libros laicos cristianos puede averiguar lo que se enseña en las clases de seminario. De estos libros que aprendemos lo que los futuros maestros de la iglesia ya han aprendido, y que, en algunos casos, no es sólo instructiva, pero positivamente alarmante.

John M. Frame es Profesor Asociado de Apologética y Teología Sistemática en el Seminario Westminster en California. Este libro consta de tres conferencias, las conferencias Kenneth Kantzer, que pronunció en el Trinity Evangelical Divinity School en Illinois en noviembre de 1988. Las conferencias se titula: "La naturaleza de la Palabra de Dios", "Los medios de comunicación de la Palabra de Dios" y "La Palabra de Dios y la ética cristiana." Se informa que este pequeño libro "presenta en breve algunas de las principales tesis de dos de los próximos volúmenes [de su trilogía teología], La Doctrina de la Palabra de Dios y la doctrina de la vida cristiana ". Marco ya ha publicado La Doctrina del Conocimiento de Dios, que esperamos revisar en un futuro Revisión Trinidad.

Los fariseos ortodoxos

Desechos Frame ningún momento hacer declaraciones sorprendentes. En una nota al pie en la página 5, escribe: "Los fariseos eran muy ortodoxos en sus creencias, pero, Jesús nos enseña, carente de verdadera fe."

Ahora Jesús nos enseña que los fariseos lo general eran "carentes de verdadera fe", pero él nos enseña que al negar que los fariseos eran ortodoxos en sus creencias: "Hipócritas! Guías ciegos! Los amantes de dinero! Si usted creía que Moisés me creería; pues escribió sobre mí. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? "Cristo niega explícitamente que los fariseos celebraron creencias ortodoxas. Cristo no está de acuerdo con el marco de la profesora.

Marco nos ofrece una paradoja -como su escuela de teología es tan aficionado a hacer -la paradoja de un creyente ortodoxo que no cree ortodoxia. Confunde a sí mismo ya sus lectores mediante el uso de dos palabras: la fe y la creencia, como si fueran cosas distintas. Jesús no es tan confusa, ni el resto de la Biblia: La fe y las creencias son lo mismo, un verdadero creyente es aquel que cree la verdad, y la verdadera fe es la fe en la verdad. Como dijo Jesús, los fariseos eran carentes de verdadera fe porque no creen que Moisés, es decir, que no creían los escritos de Moisés. (Tenga en cuenta que "la creencia de Moisés" es "la creencia de Moisés escritos" y "yo creer [Jesús]" es "creer mis [Jesús] palabras". Confiando en una persona y creer sus palabras son la misma cosa.)

La confusión de Marco elemental acerca de la fe, lo que vicia el resto de lo que tiene que decir acerca de la fe y de la psicología, se podría haber evitado fácilmente tenía Frame cree lo que la Biblia tiene que decir acerca de la mente y la fe. Pero la escuela de la teología a la que pertenece Marco ha estado luchando contra el intelecto durante cincuenta años.

No Apocalipsis

En la página siguiente, Marco indica que prefiere la palabra "palabra" a la palabra "revelación": "Hay un sentido en el que no tenemos" revelación "(cf. F. Gerald Downing, Tiene el cristianismo una Revelación [? Filadelfia:. Westminster Press, 1964]), pero sí tenemos la palabra "Sin embargo, continúa," aprehendemos la revelación de Dios por medio de la razón humana, la experiencia sensorial humana, y toda la gama de difícil de definir intuiciones, sentimientos, y conciencia que llamamos 'subjetividad.' Ninguno de ellos, en sí mismo, da el conocimiento absoluto. Si así fuera, no necesitaríamos la palabra de Dios. Pero estas facultades humanas trabajan juntos, en la dependencia mutua, para dirigirnos hacia esa verdad, que es absoluta y definitiva, la palabra de Dios para nosotros. "

Este párrafo plantea una serie de preguntas: Si la experiencia sensible, razón, intuiciones y sentimientos trabajan juntos "nos conducen hacia esa verdad," ¿alguna vez lleguemos allí? ¿Acaso alguna vez tenemos la verdad? O nos queda lo que Marco llama "conocimiento humano," en lugar de "conocimiento absoluto"? Peor aún, si algo podría ser peor, está sugiriendo marco que los sentimientos, la razón y el sentido de experiencia, a diferencia de la revelación, son las únicas fuentes de la verdad? Como veremos, eso parece ser exactamente lo que está diciendo. Él parece haber abandonado toda concepción de una epistemología que no se basa en los sentimientos, sentir la experiencia, y lo que él llama razón. Marco parece haber descartado la revelación como fuente independiente de la verdad. Él escribe de las facultades humanas que nos conducen hacia la verdad; la idea cristiana es que la verdad viene de Dios al hombre. Marco tiene la situación epistemológica al revés.

Un marco humanista

Todo el esquema de Marco ignora los problemas insuperables del empirismo, el racionalismo y el irracionalismo descritos por Gordon Clark en sus tres tipos de Filosofía Religiosa Clark demuestra que el hombre no puede descubrir la verdad mediante sus propias facultades.; que el hombre es totalmente dependiente de Dios y la revelación de la verdad; y que Dios revela la verdad, el hombre no lo descubra. Marco parece ser de la opinión de que si combinamos los resultados de estas tres facultades humanas -razón, la sensibilidad y los sentimientos -Para endebles en sí mismos, podemos llegar al conocimiento. Tomando prestada una frase, esto podría ser llamada la teoría de tres cubos con fugas de conocimiento: Cada fugas de cubo como un tamiz, pero en conjunto, que retienen el agua. No funciona con agua, y no funciona con la teología tampoco.

Marco cree que el "evidencialista" (el empirista) "tiene un punto para que también, desde la perspectiva de la situación. Él dice que debemos ofrecer pruebas; debemos estar dispuestos y capaces de mostrar una correspondencia entre nuestra teología y el mundo real. Con mucho gusto reconozco ese punto, por lo que yo puedo llamar a un evidencialista así como un presuposicionalista! "(7-8).

Esta afirmación ignora los problemas insuperables con una teoría de la correspondencia de la verdad. Se erróneamente supone que el evidencialista, a través de la sensación, sabe el "mundo real." Es erróneamente supone que el empirista sabe lo que evidencia es. Más importante aún, implica que la teología cristiana no es real, ya que no es parte del "mundo real", sino simplemente algo que "corresponde" al "mundo real". Epistemología humanista de Marco autoriza hombre sensitivo para juzgar la revelación de acuerdo a su sensaciones.

Subjetivismo

La confusión de Marco empeora. No sólo son evidencialismo y presuposicionalismo tanto valiosa, dice, por lo que es el subjetivismo: "Yo también puedo encontrar algún valor en la apologética 'subjetivistas encontrado en Pascal, Kierkegaard y otros ...." ¿Qué otros? hay que preguntarse. Quizás él nos dirá en sus próximos libros.

¿Comparte Marco apuesta de Pascal como un dispositivo de disculpa? Debido a que la apuesta es "subjetiva", que funciona tan bien para los musulmanes como lo hace para los cristianos. ¿Tiene unirse Marco batalla de Kierkegaard contra el intelecto? Me temo que lo que hace, para la apologética de Marco es un tejido de las falacias de principio a fin. En mis clases en la apologética cito Kierkegaard, para refutarlo, no alabarlo: "Fue la inteligencia y nada más que había que oponerse. Es de suponer que es por eso que yo, que tenía el trabajo, estaba armado con una inteligencia inmensa ".

En la página 10 del capítulo opina que la frase "palabra de Dios" es "de alguna manera misteriosa ... un nombre de Hijo eterno de Dios." Si hubiera leído el libro de Gordon Clark, La joánica Logos, el misterio se habría aclarado. El problema es que creo que Marco ha leído de hecho el libro de Clark, pero él prefiere realizar su discusión como si ella y Clark nunca había existido. En este marco no está solo. La mayor parte de los escritos producidos por los profesores del seminario de hoy se basa en una especie de un principio anti-volteriano: Ya existe Gordon Clark, tendremos que hacerle caso. La razón es simple: los libros de Clark son tanto irrefragable y directamente contraria al empirismo y el irracionalismo frecuente entre los teólogos contemporáneos.

Apocalipsis denegado

En su segundo marco de lectura nos dice que "toda la Palabra de Dios que nos está mediada, en el sentido de que siempre nos llega a través de algunos medios creaturales" (19). Observe el "todos" y el "siempre".

Él da este ejemplo: "Esto es así incluso cuando la revelación parece most'direct '. Por ejemplo, cuando Dios habló al pueblo de Israel se reunieron en torno al monte Sinaí, y oyeron la voz divina del Cielo, incluso entonces la palabra de Dios llegó a las personas a través de los medios de comunicación de la criatura. Por una parte, Dios habló el lenguaje humano. Por otro, utilizó la atmósfera terrestre lo normal para transmitir los sonidos a los oídos de la gente. Además, era las células del cerebro de las personas que interpretan los sonidos como palabras e interpretar las palabras como el mensaje de Dios. La palabra de Dios no carece de los medios de comunicación cuando se habla a los seres humanos "(19-20). Observe el "nunca". Marco significa negar que la revelación de Dios es siempre directa o inmediata.

Este párrafo revela lo mucho que un empírico, incluso un conductista, John Frame es. Vamos a abordar sus afirmaciones en el orden en el que las hace.

En primer lugar, Marco asume que el lenguaje es humano y, por tanto, "criatura". Al parecer, se ha olvidado de Génesis, donde Dios habla primero en erigir el mundo, y luego habla a Adán en un lenguaje que Dios le dio a Adán. Idioma originó con Dios, no el hombre. La lengua de Adán habló originó con Dios, no a Adán. El lenguaje es parte de la naturaleza de Dios, y es parte de la imagen de Dios, la racionalidad del hombre. La teoría de Marco de la lengua, en la medida en que puede decirse que tiene una teoría, no es apoyada por la Escritura.

En segundo lugar, Marco adopta irreflexivamente las opiniones actuales de los científicos y afirma que los sonidos se transmiten por las vibraciones en la atmósfera, que justo en los tímpanos, que suenan al cerebro. Él cita ninguna Escritura apoyar este punto de vista. La Biblia nos dice que Dios escucha nuestras oraciones. ¿Significa esto que Dios vive en una atmósfera y tiene los tímpanos y las células del cerebro, así? Cuando Cristo lleva a cabo una conversación con Moisés y Elías, hizo que tienen las células del cerebro y tímpanos? Cuando Dios habla, hacer sus cuerdas vocales establecen que el aire que vibra? ¿Es Cristo y de los santos en el Cielo utilizan vibraciones moleculares para sacudir el cerebro de cada uno? La teoría de marco de la transmisión de la revelación no es apoyada por la Escritura. Tal vez lo derivó de sus sentimientos.

En tercer lugar, Marco cree que las células cerebrales "interpretan" las vibraciones en el aire como las palabras y las palabras como el mensaje de Dios. Las células del cerebro pueden hacer ninguna de estas cosas. Las células del cerebro son sustancias químicas orgánicas complejas; no, no pueden, interpretar nada. Puntos de vista de Marco son el conductismo, directamente de los libros de JB Watson y BF Skinner. Sólo las mentes, no las células, escuchar, entender e interpretar.

John, en el primer capítulo de su evangelio, nos dice que Cristo ilumina la mente de cada hombre. Directamente. Jesús le dice a Pedro, y nosotros, que Dios el Padre revela su verdad directamente, sin la mediación de carne y hueso. Teoría empírica y conductista del marco del conocimiento no es apoyada por la Escritura. No hay ningún versículo en la Biblia -ninguno -que apoya la idea de que las células del cerebro interpretan y entienden. No hay ningún versículo que dice que la revelación depende de vibraciones en el aire. No hay quien dice que el lenguaje es de origen humano. La Biblia niega el empirismo y el conductismo. . Hay un mundo de diferencia entre el pequeño libro de Juan Marco y otro pequeño libro escrito hace 1.500 años, de Agustín De Maestre Uno refleja la Escritura; el otro refleja la confusión del siglo XX.

Biblicismo

Marco belabors su opinión de que la revelación de Dios es siempre "mediada" a través de medios "creaturales". Concedamos a su juicio sólo por el bien del argumento. ¿Que sigue? Que no tenemos la verdad absoluta? Considere esto: La Biblia fue, de hecho, escrita por hombres -worse, por hombres pecadores. ¿Es, por tanto, menos del todo cierto? ¿Es menos que Dios quiso que fuera? ¿No es Dios omnipotente, y si decide revelar la verdad al hombre puede no hacerlo? Marco parece estar dando a entender que toda mediación "criatura" implica la degradación. Sin duda algunas formas de mediación hacen. Irónicamente, es aquellas formas de mediación que Marco respalda eso sería, en el mejor de distorsionar la revelación.

Pero la confusión de Marco empeora.

Marco afirma que "Dios se revela a través de eventos, las palabras y la gente" (20). "El uso correcto de cada forma de revelación requiere [nota así] el uso de los otros ..., Nuestro entendimiento no crece al observar las formas de revelación [como la Biblia] en forma aislada unos de otros, pero constantemente correlacionando ellos, compararlos y ver juntos "(33). Marco va a advertirnos contra "biblicismo."

La pregunta que debe plantearse en este punto es la siguiente: ¿Qué ha pasado con la sola Scriptura Lo que ha sucedido con el principio de la Reforma: la Biblia sola? ¿Qué ha pasado con la suficiencia de las Escrituras? Marco reconoce que "las Sagradas Escrituras juegan un papel absolutamente crucial en el organismo general de la revelación", pero ese papel, dice, es "la constitución alianza del pueblo de Dios."

La cuestión absolutamente crucial para el marco es la siguiente: ¿Qué papel juegan las Escrituras en la prestación de los hombres con la verdad? Su respuesta es que la Escritura no es más que uno de al menos tres fuentes de la verdad. "Biblicismo", tomando la Biblia como la fuente de la verdad en forma aislada o bien la experiencia sensorial o sentimientos, Marco dice, no es "bíblicamente defendibles"

Según Marco, la palabra de Dios está disponible a partir de tres fuentes: la Biblia, el mundo, y el auto (52). (Curiosamente, cita la Escritura de esta declaración extraña.) "Un cristiano estudiará estos tres reinos presuponiendo su coherencia y por lo tanto la búsqueda en cada punto de integrar cada fuente de conocimientos con los otros dos" (52). De hecho, Marco afirma, "no podemos saber lo que la Escritura dice sin saber que al mismo tiempo algo de la revelación de Dios fuera de la Escritura" (53). La Biblia no parece ser la única fuente de Marco de la verdad, por no hablar de su axioma o presuposición.

Marco concluye sus clases diciendo que "El punto de vista que estoy presentando ... tiene implicaciones ecuménicas". "Ninguna de estas perspectivas [Escritura, la situación, la subjetividad] correctamente entendida, tiene prioridad sobre los otros dos, porque cada uno incluye los otros dos" (56).

Conclusión

Nosotros, también, debemos sacar algunas conclusiones de estas declaraciones y el libro de Marco.

En primer lugar, Marco simplemente no ha hecho sus deberes. Hasta que él contesta los argumentos contra las epistemologías no cristianas del empirismo, el racionalismo, y el subjetivismo en detalle, toda su empresa teológica es, para ser tan benéfica como sea posible, una completa pérdida de tiempo, energía y dinero.

Epistemología ecléctica En segundo lugar, de Marco es fatal para el pensamiento cristiano. Marco habla repetidamente favorable de los liberales teológicos. Sola Scriptura desaparece. La revelación de Dios se pierde en una mezcla de sentimientos, intuiciones y sensaciones. Marco no parece haber captado cualquiera de las implicaciones filosóficas de la frase, "en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". O del primer capítulo de Juan. O de Romanos 1. O incluso de Génesis 1. Para él, la revelación no es una fuente independiente de conocimiento en absoluto, porque está siempre "mediada" por "sentido" por los "sentimientos" o "la razón". En el mundo de Juan Marco, estamos aprisionados en una caja de criatura que nos impide conocer la verdad absoluta y evita Dios de revelar su verdad a nosotros directamente. Es un crimen que este tipo de confusión que se enseña en el seminario, sobre todo en un seminario que tiene fama de ser conservadora y ortodoxa.

Tomado de: http://www.trinityfoundation.org/journal.php?id=62

¿Santos que beben? - David Wilkerson

“El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora; ninguno que por su causa yerre es sabio” (Proverbios 20:1).

Esta nación rápidamente se esta convirtiendo en una sociedad empapada por muchos ciudadanos intoxicados. Ahora mismo, el alcohol es el becerro dorado moderno, y millones de personas, jóvenes y viejas, masculinas y femeninas, han sido seducidos por esto.

El abstemio, los prohibicionistas y todos aquellos que por años han peleado contra esta inundación de bebidas han sido burlados hasta que dejaron de existir. Nos reímos para escarnecer a las pequeñas damas anticuadas que salían a quebrar los barriles de whisky y cerraban barras y lugares parecidos, y hacían votos de abstinencia.

Nosotros los liberados modernos, hemos convertido la bebida en algo popular. Ahora se considera sofisticado, urbano, y en onda beber socialmente. Trate de decirle “No” a la azafata del avión que te empuja la bebida desde que abordas hasta que desbordas del avión. “¿Qué quieres decir, no bebidas?” Ella te mira como si fueras algún loco por rechazar una bebida gratis.

En la actualidad, la gente se ofende cuando rechazas una oferta de bebida complementaria. Ellos tratan de hacerte sentir impropio porque no te unes a ellos, o que estas poniendo una actitud “mas santa que los demás.” Ni el Presidente Carter pudo sacar las bebidas de la Casa Blanca.

“No estés con los bebedores de vino,…” (Prov. 23:20).

Para mí, la verdadera tragedia es que muchos que se llaman “Cristianos” ahora están bebiendo. Yo les llamo “santos que sorben,” porque así es como todo comienza – un sorbo a la vez.

Una encuesta reciente reveló que el 81% de todos los Católicos ahora beben y un 64% de todos los Protestantes. Estas sorprendentes cifras siguen aumentando cada mes. La actitud permisiva hacia la bebida social esta invadiendo progresivamente los círculos conservativos de la iglesia evangélica.

He hablado en convenciones carismáticas donde miles de santos de Dios “llenos del Espíritu” levantaban sus manos en alabanza y adoración a Dios – y después de ser despedidos, un tropel de ellos salen al estacionamiento, abren el baúl de los autos y sacan cervezas en paquetes de media docena y los pasan a sus compañeros feligreses. Otros piden bebidas mezcladas con sus comidas en restaurantes, entre las secciones de alabanza. Ellos regresan a hablar con “lenguas picadas.”

“En sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas y vino, pero no miran la obra de Jehová, ni consideran la obra de sus manos.” (Isaías 5:12).

El profeta Isaías tiene un mensaje para todo el movimiento carismático – tanto en los círculos Católicos como en los Protestantes.

“Por tanto, mi pueblo es llevado cautivo, porque no tiene conocimiento,... Pero Jehová de los ejércitos será exaltado en juicio; el Dios Santo será santificado con justicia.” (Isaías 5:13-16).

El profeta Óseas dijo, “Fornicación, vino y mosto quitan el juicio.” (Óseas 4:11). Esto sugiere que los santos que sorben tienen los corazones divididos.

Las personas llenas del Espíritu reclaman que son “reyes y sacerdotes” al Señor. La Biblia declara enfáticamente, “...no es digno de reyes beber vino, ni de príncipes darse a la sidra; pues quizá bebiendo olviden la Ley...” (Prov. 31:4-5).

El escritor de Proverbios sugiere que cristianos vencedores y felices no necesitan vino, eso es solo para los deprimidos y moribundos.

“Dad la sidra al desfallecido y el vino al de ánimo amargado:..” (Prov. 31:6).

Una refinada dama cristiana me escribió diciendo: “Somos buenos cristianos que asistimos a la iglesia. Amamos al Señor y no vemos nada malo en servir vino en nuestro hogar. Bebemos moderadamente y nuestros hijos están aprendiendo a beber bajo nuestra supervisión. Ellos no se exceden. Nunca hemos visto a nadie borracho en nuestro hogar.

“Usted simplemente esta tratando de hacernos sentir culpables y esta empujando su moral fundamentalista sobre nosotros. Nosotros no fuimos criados bajo los tabúes legalistas como evidentemente lo fue usted. ¡Francamente, señor, nuestro hábito de bebidas no es asunto suyo!”

Dios bendiga a esa querida dama – pero uno de estos días será asunto mío. Comienza a ser asunto mío cuando esos adolescentes salen con sus amigos y se emborrachan.

Justo hoy, una de mis estudiantes, una alcohólica convertida, me contó como ella se volvió una borracha. Sus padres la enseñaron a beber moderadamente. En fiestas, cumpleaños y cuando llegaba visita, todos participaban de una bebida social. La servían con la comida. Ella admiraba y amaba a sus padres. Ellos despreciaban la borrachera, sin embargo, tenían un bar en la casa.

Esta jovencita comenzó a ir a fiestas de adolescentes y comenzó a beber socialmente con su grupo. Eso la llevo a beber en clubes. Pronto se estaba emborrachando en camionetas estacionadas. Finalmente, cuando los problemas se le amontonaban, ella comenzó a depender excesivamente del vino. Termino en una institución mental, una alcohólica intransigente.

Esa misma historia me la repiten una y otra vez de costa a costa. Cuántas veces la he escuchado, “Yo consideraban a mis padres cristianos. Ellos iban a la iglesia. Pero siempre servíamos vino o cerveza en casa. Mi hermano mayor bebía moderadamente y él era mi héroe. Yo bebía para ser como mis padres y como mi hermano mayor, pero no podía controlarlo. Pero ellos me hacían pensar que beber es algo que toda gente buena hace.”

¿Tengo algún prejuicio? ¿Tengo la mente cerrada? ¡Por supuesto, que sí! Y tengo razón para serlo. Mi propio hermano, hijo de un ministro comenzó a beber cerveza moderadamente – solo para ser sociable con sus amigos. Terminó un bebedor, dejó a su esposa y sus bellos hijos para seguir el vicio. Gracias a Dios que esta salvo hoy y regresó con su familia.

Pero yo envié a mi hermano Jerry con un equipo de convertidos a Europa a testificar de lo que Cristo hizo libertándolo del poder del alcohol. Los cristianos en Europa se regocijaron en los testimonios de liberación de las drogas y la prostitución – pero ellos no quisieron escuchar una palabra de la liberación de Jerry del alcohol. ¿Por qué? Porque los cristianos europeos tragan vino y cerveza como agua. Eso rompió mi corazón.

He escuchado todas las excusas por la bebida entre los cristianos en Europa – y no puedo aceptar ninguna de ellas. Culpan el agua impura. Dicen que es parte de su cultura y costumbres. Ellos beben “porque siempre lo han hecho.”

Cuán profundamente ofendidos estuvieron los pastores en Paris, Francia, cuando me negué a tomar su vino. ¡Misioneros americanos, quienes adoptaron las costumbres europeas, me dijeron que debo hacer “como hacen los parisienses, mientras este en Paris!” Sin embargo, cuán profundamente herido estaba yo cuando algunos de estos mismos ministros estaban tan borrachos que se no podían mantener despiertos durante mi cruzada.

Existe un nivel alarmante de alcoholismo y bebidas fuertes en círculos cristianos en Europa. ¡Ellos se emborrachan! ¡Ellos no son moderados! Ningunas de sus excusas sirven. Y que falsedad en los cristianos Americanos que beben “solo en Europa.” ¡Ellos no tocan una gota aquí en los Estados, pero ellos creen que es “gracioso” unirse con los hermanos allí y sorber unos cuantos!

¡Estoy profundamente ofendido por cristianos que beben por el terrible ejemplo que les da a la gente joven! Esta nación ahora esta enfrentando una plaga de bebida entre los adolescentes. Las dos palabras más populares en la escuela hoy son “navegar y tomar.” La borrachera se esta extendiendo en nuestras escuelas como reguero de pólvora fuera de control. Los muchachos me dicen que como el 80% de su clase no solo bebe, sino que se emborrachan hasta caer. Estamos enfrentando más de un posible millón de jóvenes alcohólicos el año que viene.

He estado ayudando a drogadictos por 20 años. Pero esta furia de bebidas que ahora esta barriendo nuestra nación me asusta. ¡Ellos beben ahora porque piensan que el alcohol no les hará el efecto que las drogas! La bebida ahora es la “droga liquida” de preferencia.

Dondequiera que ves a los adolescentes emborrachándose, ellos dicen – “Ningún policía, ningún pariente, ningún político nos puede molestar – porque todos ellos lo están haciendo también. ¡Finalmente encontramos algo que no nos pondrá detrás de las rejas!”

No quiero involucrarme en el antiguo argumento de la Biblia y el vino fermentado comparado con el jugo de uva. Pero mientras más veo a estos jóvenes, explotados y quebrantados – más convencido estoy que Jesús no se mofó de esa muchedumbre en la fiesta de bodas en Canaán con la misma cosa que está destruyendo a nuestra juventud hoy en día.

¡Cristo vino a cumplir la ley! La ley dice, “el vino es escarnecedor... ninguno que por su causa yerre es sabio” ¿Estaba Cristo engañado? ¿Serviría él una bebida que llevaría al hombre a salir borracho de la fiesta a calentar a su esposa? Y en la corte le preguntarían a ese hombre, “¿Cómo llego a estar tan borracho?” Y el hombre culpado contestaría, Estuve en un banquete de bodas y Jesús de Nazaret sirvió una bebida fuerte. Él me emborrachó.”

Yo no puedo concebir que Jesús burlara a esa muchedumbre y serviría una bebida que pudiera ser abusada si se tomaba sin moderación. Yo creo que el elixir que Jesús sirvió fue el jugo puro de la viña – ¡un ponche sobrenatural tan lleno de la verdadera mezcla de la naturaleza, que era único y un cambio aceptado! ¿Añadiría Jesús alcohol al contenido de Su bebida sobrenatural y hacerle “picar” cuando la ley dice – “No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en la copa, se entra suavemente…” (Proverbios 23:31)?

Eso fue escrito por un rey que “se había entregado al vino” (Ec. 2:3). Y Cristo, nunca, nunca les hubiese dado vino a sus invitados que fuera intoxicante. Pablo también conocía la ley. Él reverenciaba la sabiduría de Salomón. ¡El jugo puro de la uva es bueno para la salud! Es nutritivo. Pero el vino fermentado ya no es nutritivo, según un doctor amigo mío quien es bien leído sobre el tema. ¿Cómo Pablo podía recomendar bebida alcohólica cuando la ley que él respetaba advertía, “…no estés con los bebedores de vino…”?

Pero el verdadero asunto no es si el Nuevo Testamento se refiere a vino fermentado o al jugo de uva. El verdadero asunto es el abuso tan prevalente en la actualidad. Salomón tuvo tres mil esposas. En un tiempo, Moisés permitió el divorcio. ¡Dios guiño! Pero Dios no guiña cuando sus leyes son tan pervertidas y abusadas. Mira hasta donde nos ha llevado nuestro permisivo: a los llamados clubes cristianos, donde aparece la cerveza y baile a música cristiana. “Cristianos” que ‘rockean’ y beben. “…si acaso beben y olvidan la ley...”

Estamos olvidando las leyes de Dios, las mismas leyes que Jesús dijo que él vino a cumplir. Ahora permitimos que un sacerdote lesbiano sea ordenado en la iglesia Episcopal. Los homosexuales no solo hacen alarde de sus pecados, ellos audazmente buscan reconocimiento y el poder en la iglesia.

Existe un millón de divorcios este año. Diez millones de niños son víctimas de hogares rotos. Existe baile desnudo en algunos santuarios de iglesias. Ministros liberales se mofan de los estándares bíblicos pasados de moda. Ellos ahora les dicen a nuestros hijos, “La masturbación es un regalo de Dios para aliviar tus tensiones.”

Y el desorden de todos, algunas de nuestras agencias de iglesias han estado sirviendo como frente para anarquistas comunistas y contra Dios quienes buscan destruir la democracia – usando el dinero de misiones de la iglesia para involucrarse en actos de violencia secretos.

Los cristianos, ¿beben por ignorancia? ¿Es que nadie los ha retado con la Palabra de Dios? ¿Es que estos nuevos convertidos del movimiento Jesús beben para demostrar que son liberados y no están bajo la ley?

Una joven, miembro de una comuna de amor cristiano, me escribió recientemente y dijo, “Claro, todos bebemos. ¡Jesús lo hizo, Pablo también! La Biblia no está en contra de eso. Nuestros líderes beben moderadamente. Ellos son buenos maestros Bíblicos y viajan, hablando en reuniones de jóvenes.” Si – y por cierto yo sé que algunos de ellos fuman también. Ellos mezclan a Jesús con su música de rock pesada, y solo Dios sabe dónde termina su compromiso.

Ellos parecen creer que con tan solo añadir la palabra “Jesús” a cualquier cosa lo santifica y lo arregla todo. Tú dirás – “¡No juzgues, David! ¿Y la viga en tu propio ojo?” No soy el juez de nadie. No me he colocado como algún vocero de algún grupo. Pero Pablo dijo, “Nosotros juzgamos los de dentro – Dios juzga a los de fuera.” ¡Es tiempo que llamemos a juicio! ¡Es tiempo que todos los cristianos bebedores sean retados! Es tiempo que el Espíritu Santo exponga la actitud disoluta, descuidada y “todo vale.” Si es malo que mis alcohólicos, drogadictos y prostitutas convertidos beban, aun moderadamente, entonces es mortalmente mal que cristianos maduros beban y les den un ejemplo pobre a ellos.

Y me siento muy cansado y espiritualmente indignado cuando los cristianos bebedores vuelven con – “Ah, tú eres un fundamentalista, atado a la ley, un moral bonachón. Nosotros los cristianos liberados estamos libres en Cristo. No estamos bajo la ley. No seremos atado por tus ataques a nuestra libertad.”

Eso ofende todo lo que en mi anhela devoción y santidad. Eso ofende a todo joven convertido a quien Dios ha convencido de hábitos pasados de bebida. Y la Biblia dice – “Y cualquiera que haga tropezar a algunos de estos pequeños que creen en mí, mejor fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! (Mateo 18:6-7).

Me niego a dejarme vencer por las crecientes presiones de mundanalidad – ¡disfrazada de libertad espiritual! ¿Qué nos ha pasado, santos de Dios – cuando nos podemos sentar libremente sin reprender la rápidamente podrida moral en la casa de Dios?

Yo creo en la gracia libre, pero no en el libertinaje. Yo creo en la impuesta rectitud de Cristo, por fe. Pero también creo que la santidad de Dios exige que nosotros “no toquemos lo inmundo.”

También creo que los ministros que fuman no están siendo honestos con Dios. Estos “profetas que resoplan” se niegan a practicar lo que predican. Y los ministros que beben son un reproche al nombre y poder de Dios.

No es un esfuerzo condenar a los verdaderos ministros del evangelio. Pero, nosotros como ministros y padres, ¿cómo podemos pedirles a nuestros hijos que dejen las drogas y el alcohol, si nosotros no limpiamos nuestras propias vidas – y somos un ejemplo de Cristo?

A veces, solo por un momento fugaz, pienso en mí mismo, “A lo mejor yo soy el equivocado. A lo mejor estos nuevos cristianos que ‘rockean’, fuman, beben y quienes vuelven a sus lugares favoritos a cantar, a entretenerse y a actuar – a lo mejor ellos han visto algo en Dios que yo aún no he visto. Quizás todos estos cambios rápidos no son compromiso, sino una señal de madurez y crecimiento. Quizás soy muy anticuado – demasiado fuera de las cosas para no reconocer alguna cosa nueva que Dios está haciendo.”

Pero entonces comienzo a comparar los sonidos bulliciosos de su música con las viejas canciones como “La Vieja Cruz,” y “Santo, Santo, Santo.” ¡Entonces quiero llorar! Los veo volver a esos clubes llenos de humo para entretener a la borracha multitud con la farsa de que llevan a Jesús con ellos, y entonces los comparo con todos los millones del pueblo de Dios a través de los siglos desde los mártires hasta los adictos y miembros de gangas convertidos de hoy, quienes dejaron el mundo y todas sus asociaciones para tomar el reproche de Cristo. Comienzo a gemir por esos cristianos comprometidos. Yo sé que no estoy equivocado.

Por favor, ¡no te enojes conmigo! Si tú eres uno de los santos que beben a sorbos – no permitas que tu herida o rabia te roben de la verdad. Si te sientes molesto con este mensaje de separación – probablemente es porque Dios ya te ha convencido – y ahora él quiere que disfrutes de completa libertad.

Ora para que Dios lo ponga en el corazón de ministros por toda la nación – para tomar una posición audaz en sus pulpitos contra esta insidiosa tendencia.

¡Ora por nuestros adolescentes! Las presiones en ellos para que beban con los demás están empeorando diariamente. Ellos necesitan ser animados a tomar su posición y resistir, a no ser que sean arrastrados por este torbellino de borrachera.

Aunque no te sientas “convencido” – ¡abstente por la sencilla y poderosa razón de poner un ejemplo ante la juventud!

“¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas? ¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde? ¿Para quién lo amoratado de los ojos? Para los que se detienen mucho en el vino, para los que van buscando la mistura. No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente; mas al fin como serpiente morderá, y como áspid dará dolor. Tus ojos mirarán cosas extrañas, y tu corazón hablará perversidades.” (Proverbios 23:29-33).

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Usado con permiso por World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. 

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Rigoberto Vega Alvarado, Falso Maestro de Costa Rica - Por Edwin Valladolid

Rigoberto Vega Alvarado es un falso maestro que predica el falso evangelio del Decisionismo enfocado en el hombre, y en rito de oración para recibir a Cristo en el corazón, lo cual es una herejía. 

(Para saber más sobre la herejía de orar para recibir a Cristo en el corazón, darle clik aquí)

Practica la práctica antibíblica del llamamiento al altar.

(Para saber más sobre la práctica antibíblica del llamado al altar, darle click aquí, y aquí)

Y esto se debe a que tiene como mentor al difusor del falso evangelio del decisionismo a nivel mundial, como es el ecuménico Billy Graham como se aprecia en la imagen: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202689912708111&set=a.10202689911908091.1073741911.1207461896

Aquí aparece en la foto con el falso maestro Dante Gebel, otro predicador del falso evangelio del decisionismo: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202690222475855&set=a.10202689911908091.1073741911.1207461896

 (Para saber más sobre la apostasía de Dante Gebel, dar click aquí)

El sábado 13 de Setiembre del 2014, se realizó en Oasis de Esperanza Moravia, Costa Rica, una Campaña Seudoevangelistica en la que Rigoberto Vega fue participe directo, en dicha campaña estuvieron como exponente principal el conocido hereje Alberto Motessi, también Hugo Solís directivo de Enlace tv, el falso apóstol Rony Chaves, entre otros.

Aquí aparece en la foto con el falso maestro masónico Alberto Motessi, quien lo considera como “hermano” y no como la Biblia lo identifica de falso maestro.

Aquí el link cuando Motessi viajo a Costa Rica, y Vega lo recibió con todos los honores: https://www.facebook.com/cruzadasdefeyesperanza/media_set?set=a.10204592155742998.1073741968.1207461896

(Para saber más sobre Alberto Motessi, click aquí)

Aquí aparece Rigoberto Vega con Rony Chaves

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10204592160263111&set=a.10204592155742998.1073741968.1207461896

Además cree en el falso don de lenguas, entiéndase que el don de lenguas ceso luego de los apóstoles.

He aquí como narra su “experiencia personal”:

Ya a los cuatro meses de haber entregado mi vida a Jesús y sin siquiera haber bajado a las aguas bautismales, fue cuando tuve la experiencia espiritual más singular y extraordinaria que cualquier creyente puede experimentar en cuanto recibir y sentir , Recibir el bautismo con el Espíritu Santo y Sentir esa extraordinaria presencia de Dios descendiendo sobre mi vida, Dios en Espíritu llenando mi vida como quien llena una copa hasta rebosar, toda mi vida cada rincón cada espacio cada molécula fue invadida de manera voluntaria y absoluta por su Espíritu, la evidencia fue notoria y además convincentemente… quienes al unísono fuimos tomados por aquella experiencia Pentecostal, porque precisamente ese día al que hago referencia era día de Pentecostés de aquel 1979, al ser aquello como el estruendo de muchas aguas por seguro habían también lenguas repartidas como de fuego sobre nuestras cabezas , ese día todo cambio , hubo un milagro de una vez y para siempre en mi vida , la cual quedo marcada hasta el día de hoy , todas mis heridas del alama del espíritu, de mis emociones , de mis sentimientos todas ese día fueron sanadas…

No solo cree y falsifica el don de lenguas, sino que también cree en las falsas manifestaciones naturales del Espíritu Santo como consta en esta imagen en donde participo con otros falsos maestros y falsos profetas.

(Para saber más sobre el don de lenguas, click aquí, y aquí)

Asimismo, cree que el ministerio de los apóstoles sigue vigente como consta en esta imagen donde no tiene ningún reparo en compartir escenario con un falso apóstol de Colombia.

(Para saber más sobre el concepto de apóstol. click aquí, y aquí)

Aquí con el falso apóstol Raúl Vargas de Costa Rica.

Hablamos de él, porque para desgracia de muchas almas, este falso maestro vendrá al Perú y estará en el Sur de Lima, en el distrito de San Juan de Miraflores, el día Viernes 12 y Sábado 13 de Febreros para dar una campaña seudoevangelística en la zona de Pamplona Alta, y pastores apostatas ya lo están promocionando, como son el predicador del falso evangelio del decisionismo, el señor Reynaldo Rubio quien público en su Facebook esta imagen: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1252470318101455&set=a.280834845265012.100871.100000154957346&type=1&theater

EL CREYENTE Y LAS BEBIDAS ALCOHÓLICAS - Guillermo de Lama

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades. (1Ti 5:23)

Creo que estas notas no hubieran sido escritas hace más de unos 150 años, donde la iglesia evangélica estaba de común acuerdo en el tema de la abstinencia en el creyente. Unos años después, se inició una batalla cuando se hablaba de una permisividad divina para el consumo del vino; ahora la situación ha ido más allá y se habla de que el creyente puede consumir toda clase de bebidas alcohólicas, siempre que lo haga con moderación: vino, ron, vodka, cerveza, etc.

Evidentemente que la moderación es un asunto subjetivo al mencionarse en este tema de las bebidas, ya que se trata de “beber y beber pero sin llegar a la embriaguez” Es subjetivo porque depende de la capacidad de ingerir alcohol sin llegar a la borrachera. Algunas personas se embriagan con una copa de vino; mientras que otros tienen que beber litros de cerveza para embriagarse.

Como varias otras cosas, se observan muchos cambios entre la fe y práctica de la iglesia de la reforma, contra las nuevas enseñanzas. Son diferentes, aunque la Biblia siga siendo la misma.

Evidentemente que la visión que la iglesia antigua tenía acerca de la Persona de Dios es diferente de la visión que muchas personas tienen en nuestros días.

Una de las cosas que debe llamar nuestra atención es el uso de la palabra “vino” en las diferentes traducciones de la Biblia: RV-60, Las Américas, etc. donde las personas, en sus mentes, comparan tal bebida con el vino, la cerveza y el whisky que se venden embotellados en las licorerías en los diferentes supermercados.

Pero en el uso de las Escrituras no es así. Por ejemplo, el jugo de uva que bebemos en nuestra iglesia en la Cena del Señor, es traducido como “vino” en la Biblia que casi todos tenemos en la mano. Es decir, el jugo de la uva (sin fermentar) se traduce como “vino”; pero no es una bebida alcohólica. En la Biblia, “vino” no es un sinónimo necesario de alcohol.

Algunos ejemplos:

Isa 65:8 Así ha dicho Jehová: Como si alguno hallase mosto en un racimo, y dijese: No lo desperdicies, porque bendición hay en él; así haré yo por mis siervos, que no lo destruiré todo.

(NBLH) Así dice el SEÑOR: "Como cuando se encuentra vino nuevo en el racimo Y alguien dice: 'No lo destruyas, Porque en él hay bendición, Así haré Yo por Mis siervos Para no destruirlos a todos.

Num 18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar.

(PDT) Esa será su ofrenda que equivaldrá a las ofrendas que dan los israelitas del grano de la nueva cosecha y del jugo de uva con que se hace el vino.

¿Hizo Dios una bebida alcohólica?

El vino alcoholizado no se hace de una manera natural; sino que es hecho por el hombre.

El vino que se menciona en la Biblia no tiene ninguna relación con la forma moderna del “vino embotellado” industrialmente. En aquellos tiempos no existían las industrias que destilan para obtener una bebida con un alto grado de alcohol.

¿Aprueba Dios el consumo de bebidas alcohólicas?

Pro 20:1 (BAD) El vino lleva a la insolencia, y la bebida embriagante al escándalo; ¡nadie bajo sus efectos se comporta sabiamente!

Isa 5:22 (NVI 1999) ¡Ay de los valientes para beber vino, de los valentones que mezclan bebidas embriagantes!

Lev 10:9 (BLS) Cuando tú y tus hijos tengan que entrar en el santuario, no deberán haber tomado ninguna clase de bebida que pueda emborrachar. Si lo hacen, morirán, pues ustedes deben saber distinguir entre lo que tiene que ver conmigo y lo que no tiene nada que ver conmigo, entre lo que es puro y lo que es impuro. Esta orden no cambiará jamás.

Este versículo de Levítico nos enseña claramente que nadie que haya bebido alcohol puede acercarse a Dios, entrar en Su presencia, en el lugar santo; es decir, tener comunión íntima con el Santo de los Santos.

Las excusas para satisfacer el deseo carnal de beber alcohol son muchas. Algunos dicen que si el creyente no debería beber alcohol; entonces ¿Qué hay de los medicamentos que contienen alcohol?, ¿debe beberlo un creyente, o debe rechazarlo?

Un pasaje usado de manera ilegítima para promover el consumo de bebidas alcohólicas el siguiente:

Isa 55:1-2 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. 2¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura.

Pero las Sagradas Escrituras, por medio de estas palabras nos enseñan en forma de una alegoría de las bendiciones del creyente.

Las primeras menciones del “vino” que aparecen en la Biblia

Gen 9:20-25 Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 21y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. 24Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven, 25y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será a sus hermanos.

¿Qué es lo que reconocemos en esta primera mención del vino en las Escrituras? La respuesta es que una bebida alcohólica está asociada con el pecado, con la maldición.

Nadie puede afirmar que Noé estuvo bebiendo botellas y botellas de vino. La Biblia no afirma que Noé haya tenido costumbre de beber vino o cualquier bebida fuerte antes de ese momento. ¿Cuántas copas de vino necesita para embriagarse una persona que por primera vez bebe una bebida alcohólica?

La segunda mención del vino lo encontramos en el siguiente pasaje, donde la bebida alcohólica está relacionada con el pecado de las hijas de Lot, quienes embriagaron a su padre para cometer actos inmorales:

Gen 19:30-38 Pero Lot subió de Zoar y moró en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedarse en Zoar, y habitó en una cueva él y sus dos hijas. 31Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra. 32Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia. 33Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. 34El día siguiente, dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre descendencia. 35Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y se levantó la menor, y durmió con él; pero él no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. 36Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre. 37Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. 38La menor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy.

Desde el principio las bebidas alcohólicas han estado relacionadas con el pecado y la inmoralidad

El creyente ya no anda como antes lo hacía cuando estaba sin Dios por el mundo

1Pe 4:3 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías.

(RV 1862) Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los Gentiles, cuando conversábamos en lujurias, en concupiscencias, en embriagueces, en glotonerías, en beberes, y en abominables idolatrías.

(BAD) Pues ya basta con el tiempo que habéis desperdiciado haciendo lo que agrada a los incrédulos, entregados al desenfreno, a las pasiones, a las borracheras, a las orgías, a las parrandas y a las idolatrías abominables.

La palabra que ha sido traducida como “disipación, beberes y parrandas” proviene del vocablo griego: potos (πότος, G4224), lit: bebida, en el sentido de una sesión de bebida.

Comentario de Hendriksen (Kistemaker)

Parrandas. La palabra griega que traducimos “parrandas” significa una fiesta en que se bebe “no necesariamente en exceso, pero dando oportunidad al exceso’.

Albert Barnes comenta también diciendo que: “La idea del pasaje es que es impropio para los cristianos reunirse con el propósito de hacer un brindis”

La Palabra de Dios dice que “en el tiempo pasado hacíamos eso”

Si no es propio para un cristiano hacer un brindis en público ¿lo podrá hacer en privado?; ¿Lo que es pecado en público deja de serlo en privado?

El creyente no debe dar oportunidad para el exceso ¿Cómo se consigue eso? Por medio de la abstinencia alcohólica.

Yo quisiera que nos respondamos la siguiente pregunta: Si el creyente bebe alcohol sin embriagarse: ¿Está cumpliendo la voluntad de Dios?

¿Son las bebidas alcohólicas de nuestros días las mismas de los tiempos antiguos?

¿Había en los tiempos bíblicos una bebida que pueda compararse con la cerveza, o el vodka, o el ron de nuestros días?

¿Es el vino de nuestros días, el mismo vino que bebían en el Antiguo y Nuevo Testamento?

Esta parte de nuestro estudio es importante, ya que la Biblia dice:

Ecl 9:7 Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus obras ya son agradables a Dios.

Este tema ha sido investigado desde hace tiempo, y se ha escrito un libro, en el año 1978, por el pastor David Wilkerson que se titula: “Sipping Saints” (Cristianos que Beben) En este libro se observan las citas históricas que pueden ser verificables por medio de herramientas como el internet.

Una cita es la siguiente:

La palabra “jugo” no aparece en el Nuevo Testamento y solamente una vez en el Antiguo. A todo fruto de la vid se le llamó vino, sea que estuviera fermentado o no. Hay trece palabras diferentes en la Biblia las cuales son interpretadas como vino, nueve en hebreo y caldeo, y cuatro en griego. Dos de las palabras comunes en griego fueron “oinos” y “oinon” Estas palabras griegas corresponden a “yayin” o “yain” en hebreo, “vinun” en latin, “wine” en inglés [“vino” en español]

De acuerdo con el profesor Samuel Lee (de la Universidad de Cambridge) la raíz de la palabra griega en hebreo es “yain” o wine (vino) La palabra no se refiere solamente al licor embriagante hecho por la fermentación, sino que significa más que eso, se refiere a un jarabe que no embriaga o a una mermelada producida por ebullición para hacerlo almacenable. Ellos almacenaban esta sustancia espesa en envases de piel (botas) El jarabe de uva era almacenado en odres nuevos para prevenir la fermentación. Fue conocido como “vino nuevo” Los odres viejos inducían a la fermentación, al igual que los procedimientos imperfectos de enlatados causan descomposición. Este jarabe espeso era similar con nuestras mermeladas de uva y podía ser exprimido fuera de los envases de piel sobre el pan o disuelto en agua para reconstituirse como una bebida de uva muy agradable. Este proceso es descrito en la Biblia Hebrea por Salomón y entre los escritores romanos por Plinio.

Otras citas interesantes son las siguientes:

Aun los escritores clásicos hablan del “vino” que no-emborracha. Horacio en el 65 a.C. dijo: “aquí bebes bajo la sombra, copas de vino que no-emborrachan – este día sagrado, en el año que da vueltas, destapa el corcho del frasco que está puesto para cuidarlo de los insectos… toma mis riquezas, todo clamor y pasión sean quitadas.

El beber era referido como “sin pasión” Plutarco en el año 60 d.C. escribe: “Ese vino filtrado ni inflama el cerebro ni infecta la mente ni las pasiones, y es mucho más agradable de beber”

Aristóteles habló del vino dulce llamado “glukus” el cual no emborrachaba, y el vino de Arcadia era tan espeso que era necesario rasparlo de los envases de cuero en los cuales estaba almacenado y disolver lo raspado en el agua.

Virgilio, en el año 70 d.C., dijo: “O del dulce mosto debe ebullicionar el jugo delicioso”

Homero, en su Odisea, libro IX, nos dice que Ulises llevó en su barco vino contenido en una piel de cabra, y que antes de estar ebrio, fue diluido con veinte partes de agua [Siendo espeso, requería de agua para prepararlo para beber]

(…)

Columela y otros escritores quienes fueron contemporáneos con los apóstoles nos informan que en Italia y en Grecia era común hervir los vinos [lo cual, por supuesto, no hubieran hecho si hubieran deseado el contenido alcohólico]

El arzobispo Potter, nacido en el año 161 d.C. en su obra ‘Antigüedades Griegas’, edición Edinburgo, 1813, tomo II, pag. 360, dice: Los lacedomianos tenían la costumbre de hervir sus vinos sobre el fuego hasta que el fuego era consumido, y después de cuatro años, comenzaban a beberlos. Se refiere a Democritus, un célebre filósofo, quien viajaba a través de gran parte de Europa, Asia y África, y que muriera en el 361 a.C.; y también se refiere a Palladio, un médico griego, como haciendo las mismas declaraciones; estas autoridades antiguas llamaron al jugo hervido de la uva como “vino”.

La Mishna establece que los judíos tenían el hábito de consumir vino hervido [Kitto, tomo II, pag. 477]

(…)

Yo estoy convencido, más allá de toda sombra de duda, que Jesús convirtió el agua en vino nuevo dulce – no-fermentado. Fue de la misma clase de vino dulce y que no emborracha que todavía es producido hoy en muchos países europeos y de la parte sur de Asia.

El capitán Treat, en 1545, escribió: cuando en la costa sur de Italia, en la última navidad, pregunté particularmente acerca de los vinos de uso común, y descubrí que aquellos mejor estimados fueron dulces y no-embriagantes. El jugo hervido de la uva es de uso común en Sicilia. De mis investigaciones descubrí que los vinos no fermentados fueron estimados como los mejores. Eran bebidos mezclados con agua. [Obras del Dr. Lee, tomo II, pag. 144]

Robert Stain afirma que solamente bebían vino sin mezclar con agua aquellas civilizaciones que eran consideradas como bárbaras; quienes también bebían mezclado con agua en un 50%-50%, lo cual se consideraba un vino fuerte.

Todos los escritores antiguos escribieron que el vino era el jugo de uva hervida y que se bebía mezclado con agua. ¿Qué vamos a hacer con este testimonio de los usos y costumbres acerca de esta bebida?

En nuestros días es igual aquí en Perú donde hay un supermercado donde le venden bolsas con una especie de mermelada que contienen el “extracto”, o la esencia espesa, de una fruta; y que debe mezclarse con agua para hacer una bebida instantánea y de mejor sabor que con la fruta misma.

¿Qué hay del grado de alcohol en el vino de las Escrituras y el licor embriagante de nuestros días?

Creo que podemos hacer algunas comparaciones para demostrar que no se habla de la misma cosa cuando se dice que un creyente, al tomar bebidas alcohólicas en nuestros días, está actuando conforme a los hábitos de los creyentes de la iglesia primitiva.

La cerveza tiene una cantidad de alcohol del 4%

El vino de nuestros días tiene un grado de alcohol entre 9% y 11%

Otras bebidas llegan entre rangos del 40% hasta el 70%

En los tiempos bíblicos se mezclaba 1 medida de vino con tres medidas de agua como mínimo, otras veces se mezclaban hasta 10 medidas de agua por 1 de vino.

Si se toma el vino de nuestros días mezclado con agua, entonces tendríamos una bebida conteniendo el 2.25% de alcohol. Es decir, para que una persona llegue a embriagarse con esa cantidad, debe tomar galones de galones de vino mezclado; eso es algo que no se puede comparar con el vino industrializado de nuestros días.

No hay punto de comparación entre las bebidas alcohólicas de nuestros días, con el vino mezclado de los tiempos bíblicos.

Esto lo vemos en las Escrituras:

Pro 23:30 (LBLA) De los que se demoran mucho con el vino, de los que van en busca de vinos mezclados.

Isa 65:11 (LBLA) Pero vosotros que abandonáis al SEÑOR, que olvidáis mi santo monte, que ponéis mesa para la Fortuna, y que preparáis vino mezclado para el Destino,

¿Por qué le ordena Pablo a Timoteo que beba vino?

Precisamente ese es nuestro pasaje para esta meditación:

1Ti 5:23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.

La respuesta es simple: Timoteo practicaba la abstinencia.

Otra pregunta igual de importante sería la siguiente: ¿Le estaba pidiendo Pablo a Timoteo que beba una bebida que contenga 20% de alcohol cuando su estómago estaba enfermo?

Los médicos advierten que el jugo de uva no fermentado (vino) tiene propiedades medicinales, pero que el alcohol causa daño al estómago.

En los tiempos bíblicos el uso dado al vino era como un antiséptico debido a los problemas de agua potable en la Palestina de entonces.

¿Tenemos problemas de agua potable para usar el vino como lo usaban en los tiempos bíblicos?

Y quisiera hacer otra pregunta ¿Bebía el apóstol Pablo bebidas embriagantes mientras que su discípulo practicaba la abstinencia?

2Ti 3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia,

Si Timoteo no bebía, y él imitaba la conducta del apóstol Pablo; entonces Pablo también practicaba la abstinencia.

Pero la Biblia dice que Dios ha dado el vino para alegrar el corazón de los hombres

Sal 104:15 Y el vino que alegra el corazón del hombre, el aceite que hace brillar el rostro, y el pan que sustenta la vida del hombre.

Pero debe leerse unido con el versículo precedente:

Sal 104:14-15 Él hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio del hombre, sacando el pan de la tierra, 15y el vino que alegra el corazón del hombre, el aceite que hace brillar el rostro, y el pan que sustenta la vida del hombre.

Entonces ¿Qué dice este corto pasaje? ¿Qué es lo que alegra el corazón del hombre?

La respuesta es obvia: El corazón del hombre está alegre porque 1) hay alimento para sus bestias y estarán fuertes y saludables; 2) porque aquello que ha sembrado está creciendo; 3) porque sus viñas están produciendo.

¿Necesita el corazón de un creyente estar influenciado por el alcohol para sentirse alegre? (eso es el pensamiento del mundo, por eso ellos se reúnen en lugares como bares para beber y “alegrarse”)

Sal 4:7 Tú diste alegría a mi corazón mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.

Sal 20:5 Nosotros nos alegraremos en tu salvación, y alzaremos pendón en el nombre de nuestro Dios; conceda Jehová todas tus peticiones.

Pro 21:15 Alegría es para el justo el hacer juicio; mas destrucción a los que hacen iniquidad.

(LBLA) El cumplimiento de la justicia es gozo para el justo

Otras consideraciones que deben ser tomadas en cuenta

No existe ningún mandamiento positivo en la Biblia que ordene al cristiano beber bebidas alcohólicas con moderación.

Cuando uno compra bebidas alcohólicas para beber, está apoyando a esas industrias que han traído muchas desgracias a muchas familias.

El alcohol destruye muchos órganos del cuerpo humano; es decir destruye el templo de Dios.

El creyente debe guardar su testimonio.

Algo que demos considerar es que cuando una persona comienza a beber licor, es porque le agrada a su carne. Entonces, si le agrada, ¿cómo podrá después detenerse?

¿Le ayudará el Espíritu Santo a beber solamente una cantidad moderada de alcohol?

Quisiera que meditemos en la siguiente pregunta: Cuando el Señor, en la cena con sus apóstoles, dice: “porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mat 26:28) ¿Había en aquella copa un vino con 11% de alcohol?

Para finalizar quisiera dejar un fragmento de unas palabras escritas por el pastor Thomas Watson:

¡Oh, que sórdido es para aquel que tiene su esperanza en los cielos, tener su corazón sobre esta tierra! Es como si un rey debiera abandonar su trono y seguir el arado; o como si un hombre debería dejar una mina de oro para excavar en una gravera. El avefría tiene una corona en su cabeza, y aun así, se alimenta del estiércol. Un claro emblema de aquellos cuyas cabezas están coronadas por una simple profesión o manifestación, más aún, están deseosos e impacientes por las cosas más bajas. (…) ¿Deberían entonces, aquellos que son de la simiente santa, los herederos de la gloria, menospreciarse y rebajarse a sí mismos por una búsqueda ansiosa de las cosas despreciables?; “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.” (Col 3:1-2).

El artículo original fue escrito por el pastor Guillermo De Lama, para ver el artículo original, click en el siguiente enlace:

http://guillermodelama-bautistareformado.blogspot.pe/2015/12/el-creyente-y-las-bebidas-alcoholicas.html